余秋雨老师又开始撒娇了。以前说过封笔，结果依然耸立在那里指点江山激扬文字，并且乘胜追击，横跨文学哲学爬行学。这次出任青歌赛评委，又被找出不少毛病，就声称要退出青歌赛。我记得八十年代的诗歌流派中，有个“撒娇派”，其宣言里说，撒娇是一种温柔而坚决的反抗，一种亲密而残忍的纠缠，一种执著而绝望的企图，一种无奈而深情的依恋。余老师的撒娇风格，追本溯源到撒娇派宣言里，反抗、纠缠、企图、依恋之情跃然脸上，更是甚嚣尘上。

　　余老师以学术明星的姿态，令青歌赛的选手们出丑，网络民兵们就用各种方式令他也出丑。这很正常，只能怨余老师自己学艺不精。你找人家漏洞，大家抓你把柄。漏洞与把柄，决不是生理命题，而是哲学命题，不知道余老师的文化知识综合素质试题里，有没有涉及这个领域？一个人再完美，总有发昏的时候。梧桐更兼秋雨，到发昏点点滴滴。

　　遥想乔生当年，电梯打开了，以迅雷不及掩耳盗铃之势，谈笑间洋相灰飞烟灭。余老师就没有韩乔生的心态，一给人抓住把柄就不干了，就觉得跌了大师的名分，就跑出来撒娇了。其实余老师大可一笑了之，青歌赛早已在某种程度上，堕落为全民参与的找碴游戏，只是你们自己还在那里端着，认为这是吾国最权威的精英狂欢。当你们在那里先天下之忧而忧时，网民在这里后天下之搞而搞，目的倒是殊途同归：全民娱乐。

　　余老师的精英脸谱，只允许自己对镜自赏，是容不得别人涂脂抹粉的。吾友哈桑曾经借用巴赫金创造的“狂欢”概念，来说明后现代反系统的、颠覆精英主义的要素。巴赫金认为狂欢节弹冠相庆的是暂时的解放，它标志着对所有等级地位、特权以及禁律的悬置。余老师们的精英狂欢意识，是一种狭隘的州官主义精神，严重阻挠了百姓们的点灯主义情怀。一旦精英们脸上挂不住了，就会出现这样一幅景象：一个戴着金丝边眼镜的老男人，客串一把纯文学的小姑娘，先“呜呜呜”娇哭几声，然后媚眼如丝：“不来了，你真坏，人家不跟你玩了！”

　　小楼一夜听秋雨，深巷明朝卖杏花。退出，貌似在挽回尊严。其实文人最不要脸，说过的话经常不作数，再三复出就是例证。余老师的战略撒娇，我非常一厢情愿地认为，是他和央视合伙卖出的一个破绽。哪怕他真的退出青歌赛，也还会去参加其他诸如黄歌赛或者白丝带。当然大师就是大师，决不会使出泼妇行径，一哭二闹三上吊，也不会行使山大王作风，一恐二吓三叫骂，而是祭出小孩子的纯真脸谱，一撒娇就有糖吃。明明是有钱人口袋里的钻石，偏要装扮成穷孩子口袋里的糖。城府很深呢。如果让我编撰一本兵书，一定将余秋雨老师的撒娇编成第三十七计，起名就叫“撒娇成兵”。

　　都市放牛：现居南京。先后在数十家媒体开设专栏，独创菜刀门文学流派，倡导放牛体写作方法，文字俏皮犀利。