《第十一诫》是一部曾经给黄梵带来很多困扰的小说。黄梵自己在再版前言中说：“我在写这部小说时，内心混合着一种身临地狱的激情。我经常把自己给遗忘，在确立人物关系的过程中，我便成为书中的人物。由于人们读小说时，坚持小说里那些不堪的场景，就是作者的生活秩序。” 黄梵因《第十一诫》所遭遇的困扰在中国当代文学中肯定不是第一个，也绝不是最后一个。因为只要你对世界亮出解剖的刀子，自然会让世界的某一部分不痛快，以至于“《第十一诫》是自叙传吗”，如此常识的问题也成为文学阅读和批评争执不休的问题。

　　从《第十一诫》写作、发表到现在的再版差不多十年时间。也就这十年高校的乱象、知识人的堕落，渐渐从暗角的叽叽喳喳成为一个可以广泛谈论的公共话题。如果《第十一诫》仅仅是个揭画皮式的“现形记”，那么今天《第十一诫》所讲述的那些大学校园的龌龊已经很难在“惊悚”之上和大众传媒一争高下了。说穿了，不就情色那些事吗。但我认为今天《第十一诫》还是一部值得再版、值得重读的小说。

　　虽然黄梵将他的故事安放在大学校园，当然也可以挪移到当代知识人聚居的其他场所，甚而挪移到其他任何场所。如果我们将对黄梵的期待和想象仅仅停留在《皇帝的新装》中诚实的孩子，其实不自觉地将文学问题简单地置换成一个道德立场问题。因此，读《第十一诫》，在姜夏、齐教授、师母、马厉、女摄影师、慎教授、新主任、女弟子等纠缠不情的性与爱中间，洞开的是人性的户牖，是我们内心深处的黑暗、软弱、怕和爱等等。对于那个我们无法触摸的内心，黄梵往往把寒灰吹出火来，更让火燃到透凉的灰烬。黄梵不会在“诫”与“越诫”的是非之间果断、淋漓地下刀子。而且“十诫”之外做加法地增加“一诫”，至“十一诫”，以至“无穷诫”真的就能够让人轻易地交出自己的“越诫”的蠢动吗？所以，如果我们不摆出假道学的嘴脸，我们对《第十一诫》中那些左冲右突被性与爱煎熬着的众生禁不住慈悲起来，至少姜夏和师母的所谓不伦之恋能够被我们爱与恨到疼痛。

　　读黄梵的《第十一诫》，我首先想玩味的是黄梵在用一种怎样的节奏讲这个故事。“慢性中毒”是一种情不自禁地深陷其中而不愿自拔，这是黄梵和读者之间的密约。黄梵这个语言的沉溺者，潜伏在文字背后，心如止水而又杀机暗伏。何平