孔子是儒家的创立者。在儒家产生前，已经有“儒”存在。《说文解字》说：“儒，柔也。术士之称。”郑玄说：“儒之言，优也，柔也。能服人，能安人。”“儒”最初本应指以教书相礼等为职业的一种人。人们往往将 “儒”与“柔弱”相联系，由此，人们常认为孔子也应是一位文弱之人。

　　其实，“儒”与“儒家”既有区别，又有联系。“儒家”来源于“儒”，儒家中的人有的就仍操“儒”之职业，但两者却不是一回事。按照冯友兰的说法，在儒之中，有人“欲以昔日之礼乐制度平治天下，又有予昔日之礼乐制度以理论的根据者，此等人即后来之儒家”。孔子等儒家关注社会，关注人生，立意高远，视野开阔。他们提倡修身，着眼点在于安人、服人，也不纠缠于礼的细枝末节。

　　孔子重视教育，重视人的培养。春秋时期，战争与祭祀一样为人人关心、关注，人人都懂射、御。孔子自然也修习“礼、乐、射、御、书、数”这“六艺”，甚至达到了精通的程度。

　　孔子文武双全但反对战争

　　孔子主张和平，反对战争。《论语》说：“子之所慎：斋、战、疾。”也就是说，孔子慎重对待斋戒、战事、疾病。军事战争虽是国之大事，为时人所重，但他却反对专注于兵战。他与弟子曾经谈到，理想社会应当是“城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患”。但理想毕竟只是理想，孔子也知道，治理邦国，应力求做到“足食”、“足兵”、“民信”，这三方面都十分重要。

　　孔子希望人们了解社会，懂得社会，也注意从细节上关心民众。尽管孔子反对战争，但战争毕竟不可避免。所以，他说：“以不教民战，是谓弃之。”也就是说，如果不对百姓进行训练等，就让他们上战场参加战斗，无异于抛弃他们。孔子的弟子冉有曾为季氏带兵打仗，取得胜利。当季氏问冉有关于军旅的知识从哪里来时，他说是“学之于孔子”。可见，在冉有看来，孔子乃“大圣”，其学无所不包，“文武并用兼通 ”。

　　综上所述，说孔子文武双全应没有问题。孔子不仅考虑治国安邦，而且着眼于“平天下”，通晓射、御，善射、会驾，懂得军事，了解兵战。但是，如果说孔子“武功高强”，则缺乏直接材料。孔子本人也长得高大，力气可以“举国门之关”，但是，他“不肯以力闻”。来源：解放日报