喜欢收藏的人，去台湾别忘了参观台北“故宫博物院”。这里70万件藏品堪称中国文化艺术之宝库。元代黄公望的《富春山居图》曾被烧成了两段，一段在大陆，另一段就在台湾的“故宫博物院”。
台北“故宫博物院”仿照北京故宫博物院而建，位于台北市郊阳明山脚下双溪至善路。
现存铭文最长的青铜器毛公鼎、三希之首《快雪时晴帖》、范宽的《溪山行旅图》……
497字铭文奠定国宝地位
1843年，道光23年，陕西岐山的庄白村出土了一件西周重器毛公鼎。毛公鼎通高53.8厘米，口径47.9厘米，净重34705克。其鼎口呈仰天势，半球状深腹，垂地三足皆作兽蹄，口沿竖立一对壮硕的鼎耳。文物界公认此物系西周晚期宣王时的一件重器，因其鼎腹内铸有32行关于“册命”毛公瘖的铭文，故名“毛公鼎”。
故宫博物院青铜器研究专家丁孟介绍说，中国自汉代以来对铜器就极为重视，到了乾隆更是对金石学进行了大力度的推动，当时的官宦阶层对青铜器都极为重视。毛公鼎出土时无破无损、极为完整，更可贵的是鼎内腹部的字数极多，有32行、共497个字的铭文（也有说法认为是499个字）。
迄今为止，毛公鼎是铭文最多的重器，自然便成了稀世瑰宝。
国宝避战火远迁台湾
1948年，战乱之际。中国考古学之父李济的儿子李光谟回忆，当时战事对国民党很不利，“他们步步退缩。”那时，李济在“中央研究院”工作，他的知识分子朋友圈里已经传言南京危急，要把“故宫博物院”等处的文物搬移，“只是具体运到哪儿，还一时没有决定，后来觉得大陆哪个地方都不安全，所以觉得应该运到台湾去。”
迁台的决定最终还是下达了。1948年11月10日，兼任“故宫博物院”理事长的翁文灏邀集常务理事朱家骅、王世杰、傅斯年、李济、徐森玉等，以谈话会的方式密议，商定选择“故宫”精品，以600箱为范围先运到台湾，而以参加伦敦艺展的80箱为主。
1948年12月22日，“中研院史语所”由南京直迁台湾，全部图书、仪器、标本共装了上千箱，连同“故宫”、“中博”的重要文物一并船运。那时许多文物刚从大后方运回南京，还来不及开箱，又要搬到台湾。
连同毛公鼎在内的文物，以及李济等人共同登上了国民党海军军舰“中鼎号”。李光谟清楚地记得，船是登陆艇，并不太大。“中鼎号”载运了“故宫博物院”文物320箱，“中央博物院”筹备处212箱，“中央研究院”历史语言研究所120箱、“中央图书馆”60箱，以及“国民政府外交部”重要档案60箱，共计772箱。所有的文物装在木头箱子里，“各个单位都有老技工，他们用好几层油纸包裹文物，甚至还考虑到从高处摔下不被弄坏。”
1948年12月26日，“中鼎号”抵达台湾基隆港。随后，这些文物又被运到台中，暂时放在铁路库房中。
永不更换的三件镇馆之宝
三批文物运台后，除“国民政府外交部”文件存于台北，“中研院”文物暂存台湾新竹县的杨梅，其他文物皆转到台中糖厂仓库储放，并重新编箱编定《存台文物清册》。此后，当时的“中央博物院”所藏的毛公鼎等与北平故宫博物院运抵台湾文物，构成了台北“故宫博物院”典藏的主要部分。
1950年初，毛公鼎被运到台中糖厂，只呆了一年多的时间，文物专家们又找到了台中的雾峰乡北沟村。除了“中央研究院”研究所的文物还留在杨梅以外，其余所有的文物全部从台中糖厂运到了雾峰，在这个地方呆了十多年，一个临时机构“台北博物图书院馆联合管理处”也成立了。
1957年春天，北沟库房的西边空地上盖起了一座小规模的陈列室，毛公鼎又开始落户在这个占地仅有600平方米，相当于一个篮球场大小的新家。此地也是台北“故宫博物院”的前身。
1965年台北“故宫”正式落成。由于受展厅面积所限，台北“故宫博物院”通常每3个月会换一次展品，但是有三件宝物始终没有换过，这就是翠玉白菜、东坡肉形石和毛公鼎，它们被称为台北“故宫博物院”的镇馆之宝。
翠玉白菜
传说此宝是从慈禧陵中流失之物，价值根本无法估计。现场可以看到菜叶上的绿色乃是极品中的极品翡翠才独有的翠绿；而菜梗上的白色也恰到好处地与菜叶相融合，确实是亿万中挑一的极品翡翠，加上精美绝伦的雕工，才造就了这一旷世奇宝！据介绍，这是清末瑾妃的陪嫁物品，翠玉白菜上有两只虫，一只翠绿的蝗虫，一条螽斯虫。白菜寓意清白，意义深远，也有百财的意思，螽斯虫代表了多子多孙的意思。
东坡肉形石
和翠玉白菜放在一起的这块清代的肉形石，是一块天然的石头，色泽纹理全是天然形成的，看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然，怎么看它都像是一块连皮带肉、肥瘦相间的东坡肉。
毛公鼎
毛公鼎放在商周青铜展厅最醒目的位置。“台北‘故宫’建立时就已经考虑了现代化的展陈条件，由于毛公鼎对湿度特别敏感，所以毛公鼎陈列处特别考虑了湿度，而温度一般控制在20多摄氏度左右，”丁孟指出。
学界对毛公鼎的研究主要放在断代上。丁孟表示，毛公鼎铭文上只记载了“王”，但具体是哪个王，学界对此经过一番研究。最初，有说法提出是周厉王，不过后来越来越多考证支持是西周晚期宣王时期所制，这也成了主流说法。
当然，毛公鼎的传奇也不仅限于学界。为了让普通民众对毛公鼎有更多认识，台北“故宫”于2005年制作的形象宣传片中，就将毛公鼎以更为现代的方式介绍给普通民众。
(来源：综合新京报及新闻晨报)
