尽管哲学家们耗费了大量的心血论证人性，然而对于具体的、活色生香的个体而言，却不再是抽象而概念化的逻辑证明。活泼泼的当下发生的一切就是绝妙的答案。如同浮云一般，辗转的千姿百态都是它的自性使然。王蒙的《青狐》就是一曲人性的赞歌，在现实中解读真正的生命状态。

　　青狐就是这一朵绚烂多彩的浮云，她的故事就发生在这旧日的秋雨与迟来的春风之中。王蒙称《青狐》这部小说是“后季节”式的，是为“二次启蒙”。我们习惯于既定的思维模式，而忽视了现实的多样性。事实上，人的崇高与卑微并非泾渭分明，甚至于崇高与卑微的划界在小说中都显得可笑。故事中各色人等，都遭作者调侃了一把。他们如同木偶在褪色的舞台上表演着滑稽的动作，这一切虽然可笑，却是浮云在如此的气候里不得不表现的一种姿态。当所有的木偶，所有的浮云都笼罩在刺骨的冷幽默中的时候，这个褪色的舞台抑或泠然的气候就显得十分的突兀，所有的荒谬都来自于背景与人物的不相协调。人物在变化，背景仿佛依然如故；恍然间发现背景已经真正的迥然以往，才茫然发觉如何怀抱这新的狂放。这是时代的谬境，时代谬境下的人性俨然被扭曲了，如此的谬境与其说可笑不如说可叹！

　　当理性为自我立法的启蒙思想影响了中华大地之后，突然发现人生并非如此的美妙。理性之光所局限的区域仍是人生的道路仍需走过。小说中杨巨艇的高大形象在此也显得十分渺小，而对于青狐的性心理的描写倒是逼近了生活的真实。

　　作者善于从独特的角度来解读这样一种尴尬的处境。女主人翁青狐的情感世界，甚至露骨的生理渴望都呈现了这种非理性的涌动。这股涌动伴随着青狐的一生，是真正的人性的表现。她的性情、爱情、亲情总是磕磕撞撞，生不逢时，时不我待。时代的变化使她的命运得到新的升华，她的生命力量不在现实中爆发，却在文学作品中得以倾注。

　　这生命泉流，百折千转终于汇入了大海。只是此时青狐不再年轻，只有默默地在心中圆那青春的梦想。

　　只是，汇入大海的溪流就会获得快乐或一劳永逸吗？这“二次启蒙”的意义的深刻处在于，人性在不断变化中，她或是奋进的，但更多是庸俗的。她不是如此的高尚以致于虚假得高不可攀。在功成名就之后，青狐依然“没有爱情，只有自欺欺人；没有真心，只有虚情假意；没有高潮，只有无穷的你骚扰我，我骚扰你，自我骚扰，互相骚扰”。我们走进了一个有权说真话的时代，揭下浓艳的帷布还原了真实的美。时代谬境逐渐弱化了，而人性自身内部的矛盾性才真正得以展露。

　　这应是时代的进步，在这新的天地中，人性的追问才开始明朗，人性的自我才真正开始苏醒。

　　朱光磊