周国平是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，文字简练浅白，能把生活的感触写得清晰而细致。《闲情的分量》是作者多年的文化随笔结集，它一如既往地延续了这种平易的风格，让人读下去，不会有厌倦的感觉。

　　在《闲情的分量》一书中，作者不仅从哲学的角度，赏析宋词、元曲在中国传统文化上的作用；还关注到古代学者文人的生活，如阮籍、陶渊明、袁宏道、李白、苏轼等历代名贤。宋词和元曲讴歌的是男欢女爱，而阮籍他们却纵情山水，从中可以看到他们对生命本体的热爱，以及对精神自由的追求，而人生最宝贵的价值就在于此。在书中，作者的文字延续了他写作的一贯风格，重视唯美与哲理。寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。

　　作者认为，在中国文人身上，从来有励志和闲情两面。励志，就是经世致用，追求功名，为儒家所推崇；闲情，就是逍遥自在，超脱功名，为道家所提倡。不过，这只是相对而言，即使在儒家始祖孔子身上，作者也看到了闲情的一面。诸如在《孔子的洒脱》中写道：有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹日：“我和曾点想的一样。”字里行间，能让我们读出作者对生命的了解和敬畏，读出他对生活的热爱。

　　不过，作者不能算是一位严格意义上的哲学家。他的散文，既富有思想者的睿智和深刻，又不乏普通人的感觉和体验；既有达观者的通透和洒脱，又见性情中人的困惑与迷惘。极明晰、极准确地洞察和把握了现代人心灵中最重要、最敏感的部位。比如在《另一个韩愈》中指出：“韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒，因为懒惰而自己不能优秀，因为嫉妒而怕别人优秀，这是多么准确。”又如在《诗人的执著和超脱》中写道：“一个执著于美感的人，必须有超脱之道，才能维持心理上的平衡。愈是执著，就必须愈是超脱。这就是诗与哲学的结合。凡是得以安享天年的诗人，哪一个不是兼有一种哲学式的人生态度呢？”这些，始终贯穿着对人生重大问题的严肃思考，给我们指明了很多为人处世的真谛。

　　关于本书的书名，作者在序言中这样解释：“对闲情不可等闲视之，它是中国特色的人性的解放，性灵的表达，在中国文化传统和中国文人生活中所占的分量很重很重。只有励志，没有闲情，中国文人真不知会成为怎样的俗物。”由此可以看出，“励志、闲情”这四个字总结了作者这些年的思考，表达了这本书的主要内涵，是作者对文化与传统的最深切关注，也是作者对人的精神状态最迫切的期望。