高淳，古代文明开发较早的地区之一。公元前541年，吴国在此修筑固城，其遗址至今犹存。后来，吴国与楚国曾在这里展开多年拉锯战。因此，属于吴头楚尾文化的高淳，成为民歌的富矿区，在当地有“出门山歌进门戏”的古老俗语……

　　高淳民歌曾很流行

　　下午，在小区的院子里，夏晓玲换上红色旗袍，站在松针树的旁边，冬日的暖阳斜斜照在她的脸上。一开口，便是一段《五月栽秧》，“五月里来是秧场，村村栽秧忙又忙；十八个姑娘来挑秧，十八双秧篮子哟满满装……”

　　这歌是一首高淳民歌，用当地方言唱的。唱的时候，一旁聊天的妇人和玩耍的孩子投来注视的目光，聆听她清唱。

　　37岁的夏晓玲是高淳本地人，供电局职工。小时候，经常听妈妈唱当地民歌，耳濡目染，也就能跟着哼唱。天生一副好嗓子的她，现在能唱上百首当地民歌，不过，歌词并不能完全记住，一些歌在开唱之前，还需要翻看一下歌词。

　　“夏晓玲唱得很好，我们文化局组织活动，有时喊她过来表演。民歌在高淳曾经很流行，就像流行歌曲一样。很多当地人都会哼上几句，而如今唱得完整、好听的人已经不多了。”高淳县文化局的汪士延告诉记者。

　　《五月栽秧》是高淳一首有名的民歌，用的是当地传统的高腔。1953年，国家一级作曲家路行、音乐理论家叶林等人来高淳采风，被“五月栽秧”感染，1954年，路行根据“五月栽秧”的音调和歌词，重新编创，随后被四方传唱，曾被南京师范大学音乐系作为教材。

　　劳动歌曲是高淳民歌的一部分。当地著名的劳动歌曲——《打夯号子》，通常由女的领唱，然后众人一起歌唱。“这些劳动歌曲，调子都比较轻快，有活力，表现的是劳动带来的欢乐感。现在打夯的时候，仍然可以听到。”

　　“你用心听，可以从大家口中的民歌，感受到高淳当地民风。盖房子上梁时，有上梁的民歌；结婚时有送洞房的民歌；女儿出嫁了，有哭嫁的歌曲；女子洗衣服时，有洗衣歌。当然，除了传统的民歌外，当地人也在生活中创作出新的民歌。” 汪士延介绍。

　　大多高淳民歌都是情歌

　　“华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”这是《华山畿》第一首的歌词。

　　《华山畿》是一组情歌，在高淳传唱了至少千年。它最早来源于南北朝的乐府民歌，讲述了一个凄美的爱情传说，这个传说在情节上与“梁祝”有着惊人的相似之处。

　　汪士延告诉记者，《华山畿》在传承过程中，逐渐演变成《十月陈梅》、《十二月望郎》等长篇情歌。这些情歌与《华山畿》有着共同的特点：男女一见钟情，却美梦难圆；相思成疾，男死女悲。

　　“情歌最能体现民歌特色，也最能抒发人们的感情，增添生活的感悟。因此，在广为流传的高淳民歌中，大部分都是情歌。” 汪士延总结道。

　　高淳民歌中也有《采红菱》

　　“我们俩划着船儿，采红菱呀采红菱，得呀得郎有情，得呀得妹有心，就好像两角菱也是同日生呀，我俩一条心……”这首脍炙人口的《采红菱》，是1966年由14岁的邓丽君唱红的，当年她正是凭着这首歌夺得台湾某唱片公司歌唱比赛冠军，随后正式踏上职业歌坛。邓丽君所演唱的这首《采红菱》据说是由著名作曲家姚敏、陈蝶衣所创作的。

　　然而，种种证据却证明，这首歌曲的一个古老传唱地正是南京高淳。

　　高淳阳江镇，一片水乡风光。高淳县文化局局长汪士延告诉记者，《采红菱》是石臼湖畔的姑娘们采摘红菱的真实生活，它也是自编自演的一种民间舞蹈的曲调。现在的歌曲《采红菱》是男女对唱，但是，最初的高淳民歌《采红菱》却是只有女声。因为，在高淳，下湖采摘红菱本来就是女子的活儿。

　　每年一到夏末秋初，菱角肥了，本地的姑娘们就会手拿小木板、乘“水上飘”（小木盆）结伴下湖采摘，一边干活儿，一边歌唱。

　　高淳的民歌《采红菱》原本只有一个基本的曲调，但在流传的过程中，其唱词、节奏却有很多变化，轻重缓急各不相同。但毫无疑问的是，曲调中的主旋律，正和日后流传于世界各地的《采红菱》是相符合的。

　　汪士延以及高淳的民俗文化研究者经过考证，高淳是“采红菱”的故乡，是有其历史文化背景的。据介绍，古高淳地区也是吴歌的发源地之一，众多民歌民舞中，反映水乡文化的特别多，比如“蚌精舞”、“采菱舞”等等。

　　快报记者 戎华/文

　　快报记者 施向辉/摄