60多个项目将进入最终名单；此次评选，庙会、中医首次    入围

　　“非物质文化遗产为什么能历经千百年而不绝？就在于其有灵魂、有精神。”为了摸清非遗家底，传承南京的“文化灵魂”，南京历经2年多时间，进行了新中国成立以来首次大规模的非遗普查。目前已获初步“丰收”，除了去年挖掘出的100多个非遗项目，今年又有200多个新的项目浮出水面。据了解，到目前为止，能够冲击南京市市级非遗的项目达到120多个，最终将有一半能进入名单。今天起，快报将陆续推出“聚焦南京非遗”系列报道。

　　120多个新项目

　　冲刺首批市级非遗

　　南京的历史上写满了苦难与兴废无常。南京大学文化与自然遗产研究所一名专家认为，正是这种动荡造就了南京丰富多样的文化内涵，这次申报的项目中，其中一个叫“方巷人走北” ，就是和北方居民南迁有关。南京从古代起就是个移民城市，流民将南北各地的风俗特色、手工技艺全都带过来，而后又像大熔炉一样，吸纳保存并发展成有自己特色的文化。

　　记者从南京市各区县非遗普查负责人处了解到，今年就连建邺这样的新区也通过仔细摸底，找出了江心洲治水风俗、传统农具、神奇药用的韭菜等10多个项目，而六合的大厂，也找到了长芦民间传说、湾北串马灯、送麒麟等项目。据了解，最终共有120多个新项目由各区县推荐给南京市市级非遗评选专家组。“不过，最终要删去一半，也就是说将来会有60多个项目成为南京市首批市级非遗项目名单。而第二批省级非遗项目也将在首批市级非遗项目中筛选。没有入围市级的非遗，可以建立区级非遗名录。”

　　7个类别

　　庙会、中医有突破

　　今年的市级非遗评选已经到了专家组所有成员最终打分阶段，只有所有专家都一致表决通过，这个项目才能成功入围。

　　据说，每个入选项目都必须用是否具有展现南京传统文化 和民族民间文化创造力、维系南京文化传承性的突出价值；扎根于相关社区的文化传统，世代相传，具有鲜明的地方特色……这些标准来衡量。

　　而首届市级非遗的类别和省级非遗的类别大同小异，分为：民间文学类，民间音乐类，民间舞蹈类，传统戏剧、曲艺类，民间美术、传统手工技艺类；传统医药类，民俗、杂技竞技类等七种。

　　和首批省级非遗评选相比，此次南京市级非遗评选，各种庙会多而且备受关注，诸如：蒲塘桥庙会、蒋王庙庙会、祠山庙会、泰山庙会、狮子岭庙会……这些庙会都有各自的特色，比如泰山庙会是一次所有民俗的大会演，庙会期间每天成交量达到100万元，而狮子岭庙会则已有300多年的历史，目前已经形成了万人赶庙会的盛况。一位不愿意透露姓名的专家说，这是因为大家的观念在改变：“过去大家以为赶庙会就是封建迷信，其实，现在看来，赶庙会其实是一种自发的民俗活动，不仅可以激活各种民间杂耍、民间技艺，还能增进老百姓的感情和交流，带动经济发展。”

　　除了庙会填补了非遗空白外，中医也有所突破。过去大家认为，南京中医哪有可以拿得出手的申遗项目？但今年，张简斋国医就获得了专家们的一致好评。张简斋拥有“北施南张”的美誉，他的中医确实有很多独到之处，而且南京至今还有弟子和亲戚，被专家们看好。

　　高淳江宁浦口秦淮

　　是富矿区

　　在整理中专家们发现，高淳的民俗文化保存得最好，上报的120多个新项目中，高淳有送春、六月六赛龙舟、民歌等40项左右，占总项目的三分之一。在非遗普查上，高淳最细腻。专家介绍说，高淳在非遗普查上有很好的办法，他们紧密依靠老文化工作者、老教师、老艺人等“三老”人员，一共普查了100多个项目。同时，这一“富矿区”的形成也是有其历史与地域原因的。早在南北朝时期，西安的居民为了逃避战火，躲到了高淳，虽然这里离南京不远，但因交通不便来往并不多。所以上千年后，虽然很多地方的语言、习俗都时尚化了，惟有高淳方言、目莲戏中还保留着古老的中原味。

　　另外，秦淮、溧水、江宁、浦口、六合等区也是资源丰富区、重点区，此次申报项目中，江宁一共申报了马铺锣鼓、七仙女传说、雨花茶、殷巷石锁等17个项目，而秦淮区则申报了南京评话、秦淮八绝等多个项目，浦口则申报了楚霸王和江浦的故事等项目。这都和历史积淀有关，因为这几个区都相对“古老”，而且，千百年来形成了独特的民俗民风。但随着城市发展，如果不去保护，就会随着社会变迁而消失。

　　抢救保护非遗

　　必须赋予它们新生命

　　“文化遗产，为什么要叫遗产，就因为它们已经濒危、快消失了。”谈到非遗，南京民俗研究专家很着急。南京评话等很多项目只剩一个传人……民俗方面则消亡得更快。

　　“非遗保护的两大概念就是发现和复活。”南大文化与自然遗产研究所的专家提出，保护非遗，就是寻找探索南京在历史上曾经为人类创造过什么，抢救这些已经奄奄一息的文化遗产，并赋予它们新的生命。而这不仅要靠政府，更要靠全社会，只有让它进入市民生活，变成城市生命体中活的部分，才能永远地保存下去。

　　快报记者 胡玉梅 毛丽萍

　　[蒋王庙庙会]

　　庙会办 了千百年 蒋王“庙”在哪儿？

　　向北再向东，从繁华的丹凤街出发，载满乘客的70路公交车开往仙林。出了太平门有白马公园，再走四站，就到了蒋王庙。

　　“白马千年系庙门，炉烟浮动衮龙昏。”蒋王庙的香火之盛，曾经有诗歌为证。只是，如今，人们忍不住要问：“庙在哪里啊？”

　　庙已经不在了，庙前的古柏犹存。根深深扎进土里，紫金山给了它充足的养分和活力。

　　庙会旧址只剩一棵古柏

　　走进交警一大队所在的蒋王庙街21号，沿水泥路面铺就的坡一路上去，谁也不会想到，这里就是昔日的蒋王庙所在。

　　上了坡，横亘着一条东西走向的回廊。回廊也是水泥铺就，护栏上缠绕着枝青叶茂的老藤，护栏外是几株高大的法国梧桐。秋冬之际，法国梧桐的叶子快要落尽，回廊对面，一栋两层的办公楼悄然挺立，瓷砖贴面，简单大方。

　　“这就是以前的大殿，”69岁的当地居民余正炎指着眼前的办公楼说。

　　余正明是余正炎的弟弟，在余正明的记忆里，从他呱呱坠地起，蒋王庙就立在这里。他小时候，经常有人来这里朝拜。大殿里有很多菩萨，蒋王菩萨是最大的一尊，人们来了，主要也是拜它。大殿后面是一些小殿，形成一个小规模的庙宇建筑群。母亲曾经告诉余正明，以前，蒋王庙更大，大小庙宇绵延成势，晚清时，曾国荃的军队在这一带和太平军作战，烧毁了不少庙宇。

　　余正明记得，庙大门口有两块石碑，石碑高约3米、宽约1米。其中一座石碑有损毁，上面的文字被磨掉，底座也没有了；另一座碑有巨龟底座，碑上刻有文字，内容大概是讲庙的来历，还附有捐资修庙人员的名单。现在，两块碑早已不见踪影，余正炎特别后悔，当时应该把碑文拓下来，即使算不上文物，放在家里也是个纪念。

　　余正明还记得，现在的水泥坡这里，以前铺的是青色的望砖，也是一个坡，坡两旁都是古柏。现在古柏只剩一棵了，眼前的这些法国梧桐都是民国时期栽的。过去，蒋王庙里还有三口古井，其中一口就在庙大门口，前几年修路时，这口井被填上了。

　　“井里面的水哦，甜得不得了。”余正炎咂了一下嘴唇，似乎甜味还留在那里。

　　40平米戏台够80人表演

　　庙摆在那里，就是个建筑，虽然一年四季都有人来烧香，可是余正炎兄弟俩对庙没兴趣，他们感兴趣的是庙会。

　　当时，庙门正对面有个戏台，这个戏台也叫万年台，正方形砖木结构，下面用青石条砌成，有1.8米高，如果戏台现在还在的话，应该有200多“岁”了。戏台很雄伟，台面大概有40个平方米，七八十人可以同时登台表演。台上有4根直径2尺多的大木柱撑着，上面雕八仙过海图案，戏台飞檐翘角，檐脊有龙、虎等动物雕像，檐角下各系一小铃，梁上和台顶雕有九龙盘顶图。

　　这个戏台平时用处不大，逢年过节就热闹非凡。特别是到了一年一次的蒋王庙庙会期间，戏台上要连唱三天三夜戏。1949年以前，在蒋王庙戏台唱戏的主要有韩忠良、王山石的京戏班，唱的剧目有《四郎探母》、《三岔口》、《玉堂春》等传统大戏。锣鼓喧天，热闹非凡，老远就能听到。

　　庙会期间，不光有戏可听，还能看到马戏表演，江湖艺人早就掐准了日子，从老远的地方赶来卖艺。除了耳朵、眼睛享福，庙会期间，嘴巴也绝不吃亏，很多卖小吃的小摊贩都冒了出来，除非太穷，否则大人们都会给小孩一点零嘴钱，小孩子讨了便宜，大人也找借口吃点好吃的。庙会期间，也是走亲访友的好时候，主人当然要盛情款待，客人也就不客气了。毕竟，一年就这么一回。

　　蒋王原是东汉秣陵县尉

　　现在的蒋王庙街道，辖区内有不少原来的老居民。他们很怀念蒋王庙，但是关于蒋王庙里供的蒋王菩萨，他们了解得并不详细。

　　据清代《同治上江两县志》载：“蒋祠有玉涧祠，祀蒋帝，帝即后汉蒋子文也，常自谓骨青死当为神，吴大帝为立庙于钟山，封为蒋侯，在六朝时祷焉若有神，齐永明中封以帝号，南唐追谥庄武帝，有庙碑。”

　　“蒋帝”原型是秣陵县尉蒋子文，东汉末年，他追逐盗贼，受伤后死于钟山，葬在钟山脚下。筑蒋王庙。吴大帝孙权时追封他为蒋侯，并为之敕造蒋王庙。当时，江东民众普遍信仰“江东化”宗教，孙权也大力推行这一政策。六朝时，上至帝王将相，下至平民百姓，纷纷到蒋王庙祭祀求福。蒋王庙也因此成为重要的祭祀礼拜“蒋王”的中心。

　　民国时学者朱 在《金陵古迹图考》中说：“蒋子文之庙，始兴于吴，崇于晋，大于南齐，而衰于明”。蒋王庙虽然衰落了，但是由祭祀蒋子文的活动而衍生出的庙会却长盛不衰。“蒋王庙庙会”是当地人民在长期的生活中形成的以歌舞、祭祀及商品交流活动为表现形式的民间文化活动，包含着历史、宗教、民俗、商贸等诸多文化内容。

　　每年农历四月十五，周围群众在蒋王庙举行大型庙会。主要活动区域在蒋王庙一带，影响到附近的尧化门和迈皋桥周边地区。庙会持续数日，四乡八镇的男女老少都赶来相聚，盛况空前。

　　蒋王庙的地名差点也没了

　　余正炎特别怀念蒋王庙，另一个原因是，他就是在这里接受的启蒙教育。

　　上世纪20年代，陶行之倡导乡村教育，他的观念得到了较好的推广应用，各地都兴办小学，因为缺乏资金修建校舍，蒋王庙地区的小学就落户在庙里了。1952年，余正炎从蒋王庙小学毕业。余正炎，余正明，还有其他同村的孩子，他们都是校友。

　　余正炎记得：“当时，岗子村、樱驼村、板仓、王家湾，唐家山一带的小孩都在蒋王庙读书。”所以，“启蒙教育，蒋王庙功不可没”。

　　实际上，早在1912年，蒋王庙内就已经设有私塾，很多当地村民的第一课都是从这里开始。1949年以后，蒋王庙小学几经改建，一边建、一边拆，两层的庙无声无息就没了。1995年，随着新小区的开发，樱花小学建成了，学校于是全部搬走了。之后，这里出租给新华职业中等专业学校。再后来，该校也搬走，这里成为交警一大队的办公地点。新的办公楼替代了原先破旧的校舍。

　　庙没有了，但是蒋王庙的地名一直留着，70路、313路、11路、68路，这几路车上的司机都熟悉这个站名。蒋王庙原址对面有个李文忠墓，是小有名气的景点，省文物保护单位，据说里面葬的朱元璋的外甥李文忠，很多人都知道。然而说起蒋王庙，许多人只知道那就是一条街道的名字，也是一个公交车站的名字。

　　“你不晓得，名字差点也改掉了，”余正炎介绍说，上个世纪70年代，蒋王庙街曾经被改为勤奋路，改了以后，居民们都有意见。过了一阵子，就改回了原来的名字。

　　庙会已经正式停办三年

　　2003年，农历四月十五还没到，和往年一样，很多人的电话就打到了蒋王庙社区居委会，问庙会的事情。居委会的回答很肯定，今年不办了，因为那一年“非典”流行，办庙会可能引起集中传染。

　　2004年，农历四月十五，一大早，很多商贩又来了，他们记挂着一年一次的蒋王庙庙会。可是，因为事先没有做准备，交通、管理都没有协调好，这一年的庙会根本不成气候。

　　2005年，蒋王庙庙会正式停办，到现在算是正式停了三届。

　　退休以前，石纹光是蒋王庙社区居委会的主任，她1982年来居委会工作，前后筹办过十几届庙会。说是筹办，其实主要是协调交通、公安、环卫各部门，做好安全管理工作，真正的主角，是那些买卖人。十四下午，就有人陆续来了，开着车的、挑着担的，南京的、江苏其他地市的、福建的、浙江的、全国各地的，大家从四面八方聚到蒋王庙。

　　卖的东西千奇百怪，锄头、耙子一类的农具应有尽有；手工小板凳、手工刨子、竹子晒衣架，城市里难得一见的日用品也来了；还有小猪仔、小鸡、小鸭、辣椒秧、茄子秧这些新鲜玩意儿。最后这些年，外地来的服装商逐渐多了起来，他们提前一天赶来，先抢个好摊位，然后搭起大篷，耐心等待第二天的火热。

　　竺春燕是蒋王庙社区居委会的现任主任，讲起前几年的庙会，她忍不住兴高采烈，“热闹哦，正式庙会是十五，很多人十四就来了，十六才陆陆续续离开。庙会散了以后，环卫工人胳膊都扫酸了，垃圾一车一车地装。”

　　传统庙会少不了一台戏，如今，会唱戏的人不多了。如果有戏班子来，大家自然高兴，如果没有戏班子，竺春燕他们就组织居民自唱自演。常常唱到很晚才尽兴。

　　如今，庙会停办了，四月十五这天，竺春燕省心了，但是，她宁愿忙着，那是千年的传统啊，不能说丢就丢了。

　　快报记者 白雁