残疾是人生的不幸，无论是先天的残疾或后天的残疾。这不幸不仅来自活动的受限、病痛，更要命的是来自世人歧视的目光以及对待，所谓人情冷暖。暖，就不去说它了。而这冷能冷到骨髓，以至于深入灵魂深处。如果说，残疾人的心理容易扭曲，那责任也不在他们的残疾。根本原因，乃是人世间的无情。

　　人从根本上说是恃强凌弱的动物，渴望出类拔萃，自己稍微有一点优势哪有不加以利用的道理？平等是人所追求的理想，而非面临的现实。人面对比自己劣势的动物，从来都是百般残害的。有的动物尽管肢体强健，但在智力上、脑容量上不及人，人就吃它们的肉、剥它们的皮，用以做衣服、做鞋、做褥子，或者豢养它们。看起来给吃给喝，实际上不过是为了满足人的一己爱好和虚荣。人对动物领地的侵吞业已危害了自身。直到这时，所谓有远见的有识之士才开始呼吁，保护动物、保护生态，充其量不过是从人类整体利益出发的无私之举。

　　众生平等，是圣人之言，但频遭嘲弄，被当做迂腐、不切实际的笑谈。如果你坚持这一点，别人就会问：你吃不吃肉？夏天的时候打不打蚊子？走路的时候会不会踩着蚂蚁？这些都是有力的反驳。众生平等于是成了虚伪的代名词。于是，肉都吃了，蚊子都打了，蚂蚁也踩了，反正不再纯洁无瑕，那就破罐子破摔，干脆大开杀戒，疯狂屠戮。这是哪儿跟哪儿呵！

　　众生平等不谈，那我们谈谈人生而平等怎么样？也就是说，动物可以欺负，但只要你是个人，就可以享受到与别人平等相待的权利。这在逻辑上不是很荒唐吗？人可以欺负比自己弱小的动物，为什么就不会欺负人呢？只要你比他弱小、不占优势，欺负起来还不是一样的？能欺负而不欺负，这在人是做不到的。一旦有了力量上的差别就有了欺负的可能，一旦有欺负的可能就不可能不欺负，这才是人呵。至于欺负的是动物还是人，除了法律上的限制，在人心深处并无任何禁忌。

　　看看我们的世界吧，有钱人和穷人，上级和下级，社会地位高的和社会地位低的……甚至，一些人本无不同也要找出某种不同，本无区别也要找出某种区别，以达到欺压人的目的！一个男人不屑于女人，仅仅因为他是一个男人。大人压迫孩子，而年轻人欺负老人……世界各地的纷争就更不用说了。还有我们的一些知识分子，多读了几本书，掌握了一点专业知识，便急不可待地区别于民众。

　　这篇短文谈残疾，却扯了一些不相干的事，但我以为并没有跑题。这个题目就是：残疾给人造成了不平等的口实、理由，也引发了人恃强凌弱的本性，所以是一件极为悲哀的事。尊重、关爱残疾人有赖于整个人类（也就是每一个人）的觉悟，有赖于人对动物的尊重、关爱，对各色人等有差别的人群的尊重和关爱。残疾人的心理治疗不仅在于自强不息，更重要的是尊重、关爱另一些也有残疾的人，尊重和关爱那些比自己还要柔弱、需要帮助的生命的存在。

　　韩东：著名作家、诗人。著有诗集《爸爸在天上看我》，长篇小说《扎根》《我和你》等。

　　韩流来袭