想找好书读，千万别在报刊、网上寻信息，那些铺天盖地的小广告，绝大部分等同街头地面上粘的那些玩意儿，来路不正。真想得到好书信息，不妨注意口口相传。有心人会发现，总有个别好书，一段时间内，在周边志趣相投的朋友中悄然流传。好比早两年的《书法有法》，好比眼下的《逝去的武林》。

　　《逝去的武林》是一本口述实录。述者李仲轩是个练形意拳的武者，上个世纪三十年代曾拜三位名师门下，得了形意一门的真传。之后退隐几十年，一个徒弟没收，退休前是一家电器行的看门老头儿。就这么个人，将近九十岁了，觉得武学不可失传，找到信赖的人，和盘托出一个真实的武林，以及一些玄机莫测的内家功夫要诀。

　　看似普通的这一述，其实在李老先生内心，一定经过极其复杂的得失权衡。最终倾囊而出，也需要莫大的勇气。

　　形意拳所以被叫作内家拳，是因为看似在练筋骨，实则是在修练人心。按李先生的说法：所谓形与意，只能授者身教，学者意会。如果勉强以文字表述，形就是“无形”，意就是“无意”。这么直指心行训练法的话，李先生说：“这不是老和尚在打无聊的机锋，而是练武事实。”

　　因缘巧合，恰好前段时间，我读了一些禅宗公案。类似上边这种形即无形、意即无意的话看了不少，最后的结论是：绝非文字游戏，确是事实，做到了则自然明白，做不到，说什么也只能是错。

　　形意拳与禅宗在“只管去做、不可言说”这一点上，有惊人的一致，难怪要供禅宗的祖师爷。看李先生揭秘出来的很多练武诀窍，极似禅宗公案中雪泥鸿爪透露出来的心行训练引导语，比如“练拳要学瞎子走路，身子前后都提着小心，从头到脚都有反应”；比如“意不是想出来的东西，而是得来的东西，一刻意就没了，不知道怎么回事就得了”。

　　李先生口述中也经常联系到禅来讲话。比如他说：形意是用身体“想”，开悟不是脑子明白，而是身体明白，与禅的“言下顿悟”相似；还说：禅宗有“话头”，就是突然一句话把人整个思维都打乱，就开悟了，形意也有这种“给句话”，这句话本身可能有意义，也可能没意义，就是为了刺激。

　　禅宗不立文字，结果时至今日，真正悟禅者越来越少；形意只讲意会，结果传到今天也几近失传；这种时刻，是继续遵照祖训不立文字，还是有选择地做一些“揭盖”的努力？孰利孰弊？利大于弊还是弊大于利？我们外人自然无所谓，身为当事者的李先生，想必内心是起过巨大波澜的。所以他在口述当中讲到拳风时，会无奈地借题发挥道：“拳不能以风格来评说，因为武术不是表演，说其钢猛或含蓄，都离题太远。要从心法说，才能区别出究竟，可惜心法又是不外传的。”

　　不外传是因为不好传，形无形，意无意，自己学会已经超难，再想去教人，难上加难。所以这样玄妙的事情，我这里多说也是无益。更何况，这一写这一刊出，这篇文字也就落入前边批判的小广告之列，难逃可悲下场。不如您自己去读读这本书，说不准就能读到某个“给句话”，能对治您那颗从来杂乱纷扰、都已经不自觉的心。

　　杨葵：资深出版人。著有《找不着北》等影视剧、《在黑夜抽筋成长》等随笔集。