□山东莱阳 邢德论

“长白一寒儒，登荣三纪馀。百花春满地，二麦雨随车。鼓吹前迎道，烟霞指旧庐。乡人莫相羡，教子读诗书。”这是北宋著名文学家范仲淹老先生63岁到青州赴任的路上写的一首诗。长白就是今天山东邹平境内的长山镇，范仲淹时代这里叫长山县。长白一寒儒是范仲淹对自己的谦称。当时长山县的父老乡亲听说范仲淹到青州做官要路过这里，就成群结队地迎至长山城西。范仲淹见过乡亲，触景生情，便写下了这首《留别乡人》，也有的写作《寄乡人》。不管是留别也好，寄也好，这个并不重要，重要的是乡人，这一代文圣范老先生怎么会把长山认作故乡？不了解他生平的人都会疑问，因为在范老先生的简介中，都说他是江苏吴县人。我当然也一直是这么认为的。

几年前，我陪朋友到邹平办事，就餐时用的酒叫范公酒，我说：范公是谁？服务员说是范仲淹。我就好奇了，继续问：这是当地的酒？服务员一脸自豪，“是的，我们邹平的酒！”我更加好奇，又问：邹平的酒为什么叫范公酒？我知道这些年很多地方都在“吃”历史文化名人，有些就根本不沾边。面对我的疑问，服务员解释说，邹平是范仲淹的故乡啊。我没有再问下去，只是点了点头。后来我就查阅了一些资料，知道范仲淹称长山为故乡是有缘由的。

范仲淹的父亲范墉是苏州吴县人，所以他也就跟着成了吴县人。实际上他与吴县除了这个瓜葛外再没有任何关系。范墉在成德军节度掌书记任上的时候，因为老婆去世，年幼的儿子范仲温无人照顾，续娶当地一个叫谢观音的女孩子。谢观音当年已经二十六岁，这在当时已经算是大龄剩女了，只因她才貌双全，当地无人敢娶。恰恰在当地为官的范墉一眼就看上了。谢观音家境优越，加上颇有才华，因家无男丁，只招不嫁。范墉真是看上了这位大才女，就屈身入赘谢家。按当时风俗，入赘是要改姓氏的。范墉是朝廷官员，改姓非常麻烦，再加上谢女士也对范墉喜爱有加，通情达理，这姓氏就没有改。两人结婚不久，范墉调任至武宁军（徐州）节度掌书记，谢观音当然成了随军夫人。范仲淹就出生在徐州。“自古雄才多磨难”，范仲淹真是应了这句话。他不到两岁，当官的父亲范墉就死在任上。这件事发生得太突然，一下子打乱了谢观音的人生规划。谢观音只好带着孩子扶柩来到吴县投奔范家，范家人觉得谢观音是续娶，对这娘儿俩以种种理由拒不接受，他们只接收范墉之前的儿子范仲温。无奈，两年后，谢观音顶着“一女不事二夫”的压力，带着年幼的范仲淹改嫁给在江平府做官的朱文翰。

朱文翰是长山人，谢观音带着儿子范仲淹嫁给朱文翰之后，并没有立刻回到长山，而是随着他辗转多地做官，直到1004年朱文翰来到离长山不远的淄州（今山东淄川）出任长史，才算回到长山，这时范仲淹已经十六岁。谢观音为了照顾朱文翰，在博山秋口与朱文翰住在一起，16岁的范仲淹则留在长山读书。范仲淹读书的地方叫醴泉寺，醴泉寺位于邹平西南长白山，建于南北朝时期，作为一方名寺，距今已有1500年的历史。这里群山环抱，林壑优美，古木参天，泉水叮咚，山谷纵深，清风息息。醴泉寺坐南朝北，昂首观日月星辰，低头看霜雪雨露。之所以被叫作醴泉寺，是传说在唐中宗时，寺僧仁万重建寺院，寺院落成之日，恰东山石壁有一泉涌出，中宗赐名“醴泉”，“醴泉”出自《礼记》中的“天降甘露，地出醴泉”，为济南七十二名泉之一。

范仲淹从小没有离开过母亲，在这里读书的时候常常沿寺外的孝妇河，溯流而上，步行百里，到秋口看望母亲。《长山县志》载：（范仲淹）初母居秋口，去读书处百里，时往来省亲。优人戏曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋口到长山一百。”孝妇河畔那曲折的小路磨炼范仲淹的孝心，磨炼他的意志，磨炼他的治学态度。

范仲淹在长山有不少故事。流传最广的就是说范仲淹在醴泉寺读书时，家境日渐拮据，无力供给范仲淹生活费，范仲淹便每天只煮一碗粥，等粥凉了，把粥划分为四块，撒上点盐和菜末，再拌上点醋，早晚各吃两块，这就是在当地流传最广的“划粥断齑”。这个故事有好几个版本，但大体上就这么个意思。每个故事都有它的感人之处，每个人都有自己的故事，每个故事的流传一定有它的实际意义。

朱家在长山是有名的大户，但范仲淹在这个家里并没有享受到什么特权，这主要源于母亲对他的教育。范仲淹能有后来的成功与他的母亲有很大的关系，谢观音改嫁朱文翰后，为了拉近与朱家的关系，主动让范仲淹改姓朱，取名朱说。她对朱说的要求十分严格，以至于朱说从小就有很多想法。朱说本可以在朱家安心地生活、读书，考取功名的，可生活总是有些意外，一场兄弟间的争执打破了朱说平静的生活。发生争执的是朱家兄弟，争执过后，朱说明白了自己的身世，那年他二十三岁，血气方刚的他告别母亲离开了朱家。这一走，走出了一个忧君忧民的千古名臣。五年后，二十七岁的朱说进士及第，由寒儒变成进士，开始了他亦文亦武的仕途生涯。出仕后，朱说先把母亲从长山接到身边赡养，那时候继父朱文翰已经去世。朱说正式向皇帝递交了恢复范姓申请，得到了皇帝的恩准，从此中国有了范仲淹。

岳阳人敬重的是范仲淹的文，泰州人敬重的是他的政，而长山人则更敬重他的人。没有哪个地方的人对范仲淹如此敬重。范仲淹去世13年，长山人为表达对这位名臣的敬仰之情，就在寺内与大雄宝殿背靠背建了一座范文正公祠，并且让范公祠高出主殿1.1米，这就是“天下寺院皆崇佛、唯有醴泉独尊儒”说法的来历。可见范仲淹在当地人心目中的地位是何等的崇高。

每年的农历六月初六是醴泉寺庙会，从四面八方来庙会的人络绎不绝，站在范公像前，有哪个读过书的人能记不起先生的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？

宋仁宗皇佑三年，这时距离范仲淹写著名的《岳阳楼记》仅过了五年，63岁的他从杭州调到青州。经过了庆历新政的范仲淹，身体明显不支，但他依然大志在胸。此次赴任的地点与自己读书生活过的长山不远，赴任途中，范仲淹专程绕道长山县，多年之后再回长山，心情自然非常激动，悲喜交加，老泪纵横。再看长山父老，他们听说当年的那个朱说回来了，欢天喜地，敲锣打鼓迎出城外，场面甚是热闹。与范仲淹轻车简从颇不相应。下车参拜故乡父老，他知道大家为什么对自己如此热情，他知道大家为什么给自己如此高的礼遇。年迈的范仲淹，面对长山父老，面对这曾经养育过他的土地，他知道乡亲们的期盼。于是，撂下两句话：“乡人莫相羡，教子读诗书。”

范仲淹爱这里的人们，爱这片故土。范仲淹为官期间置了两处义田，一处在苏州吴县，那是他的祖籍；另一处在邹平，这里是养育他长大的地方，报的是一种养育之恩。留下诗文之后的范仲淹再也没有回邹平。而他却一直活在邹平的人们心中，直到今天。