□湖北武汉 苗连贵

  春和景明，高天寥廓，天空中一“隼”吸引了我，它通体黑，两翼舒展，神形飞动，酷似一只鹰。主人是一位老者，他说他的“鹰”足以乱真，有次一群鸽子飞来，见了它吓得立刻惊飞远遁。

  说话间，忽见那边喧腾起来，原来地上不知什么时候已匍匐着一条大龙，这种巨大的龙形风筝我只在电视里见过，今天可开眼了——龙身由百余面薄膜和细篾扎制的节片组成，长长的蜿蜒于地，风吹动，节片扑簌簌响，仿佛它已等得不耐烦，直欲振翮高飞……这下天上可热闹了，龙、鹰、燕、蝶，还有许多叫做“蛤蟆灵”的小风筝，浑如一个风筝的舞蹈大会。

  可惜我没有风筝，不能一试身手。还是放“鹰”的老先生大德，慷慨地将他的“鹰”让我过把瘾。我接过线轮，顿时一股快感涌满全身。

  我放风筝是有经验的，放风筝无须全神贯注，但也不能掉以轻心，风时大时小，线也应随之而收放，心亦随之而紧松——只有与之合拍，方可体验出一种紧张中的愉悦与和谐里的韵律感。当风力均衡时，身心松弛下来，手持一线，遥望碧霄，胸次是何等的坦荡和惬意！

  说风筝，不能不提到一部书，即著名的《南鹞北鸢考工志》——曹雪芹的呕心之作。他搜集南北各地的风筝，“详察起放之理，细究扎糊之法，胪列分类之旨，缕成彩绘之要，汇集成篇。”（《考工志》自序）这是一部风筝集大成的书。其中有些风筝的图谱，虽然不是曹雪芹“原创”，但也经过他的“润色”、提高，统一为曹氏风筝风格。他并且将制作方法编成歌诀，使人易诵易记。需要指出的是，曹雪芹编写《考工志》，是很艰辛的，单就《考工志》中复杂的风筝图谱、扎糊、彩绘的方法并将之编成歌诀看，使人易诵易记，就很费时间、精力。试看其中的《肥燕扎糊诀》：肥燕四四法分明，一头两腹尾根停。七段等分论条架，两膀对扎半圆形……简单明了，可操作性强。

  文人雅兴，随处生发，与大观园才女们的诗也比得过了。他撰写此书的目的很明确，就为使“今之有废疾而无告者，谋其有以自养之道也”。

  许多人得了这部书，扎制风筝，而有了终身的饭碗。曹雪芹的好友敦敏，其堂弟敦惠是个瘸子，亦跟着曹雪芹和于叔度学做风筝，后来他以此供奉朝廷，他的后人即以风筝为业了。当代人中，北京著名的风筝匠人金福忠，就是敦惠若干世孙。

  我曾见过一个孔雀风筝，真如开屏的孔雀，绿羽黄星，色彩斑斓；还有一只蟹壳青的螃蟹风筝，张牙舞爪，势欲搏人，不知是不是曹氏风筝的流风余韵。

  风筝，在上古之世即已有之。史称，第一位尝试制作风筝的是墨子，《韩非子》：“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”其实没有成功。他的学生公输班继之，“公输子削竹为鹊，成而飞之，三日不下。”成功了。但“公输班制木鸢以窥宋城”，开了风筝用于军事目的的先河。此后楚汉战争中，韩信以风筝准确测量出与楚军的距离，大败楚军。

  但民间还有一说：古人遥望神秘的天宇，发问：夫天者何？天穹有何物？屈原在《天问》里问：“日月安属？列星安陈？”日月附着在什么地方？众星布列在哪里？正是发自人类本能的探知欲和求知欲。于是当时某一聪明的能工巧匠效法疾进的飞鸟，或摹拟轻飏的树叶，制作出“问天”的信使风筝——人类第一只用于和平目的的飞行器诞生了。我宁愿相信这一说，风筝这么美好的事物实在不应该与战争牵连。

  此后人类才有了真正意义上的飞行器，飞上高天，飞向浩瀚无际的深空。

  仰望高天，风筝飘舞，舞得那么气定神闲，舞在高天之上。我沉浸在风筝的世界里，忘却了所有的烦恼、所有的欲念，一时间，竟如庄子老先生似的“物我两忘”，仿佛自身也变成风筝，飞舞在蓝天白云间了。