作者截取大师们的一生片段，撷取他们的文本精华，摘引他们的个性特点，进行简约爽利的评说，体贴入微的观察

  中国的文学自然是源远流长，浩瀚无垠，但中国作为东方文学的代表所走过的道路，迥异于西方。中国自明清时期以来，才大致上算是有了真正现代意义上的长篇小说。时至今日，据说中国文学已经与西方文学就时间上而言是大体同步了，但就长篇小说这一文本的内涵而言，中国在数量上虽然是已经稳获第一了，但就文本自身的质量与器局而言，就不能盲目地唱高调闭目塞听大谈所谓的文化自信了。从这个意义上说，重温或者说重新审视西方的文学样本，重新审视二十世纪或者说西方的现代文学大师的经典之作，他山之石可以攻玉，他山之石更可以作为镜鉴与参照，就不仅是必须而且是至为紧迫的大事情了。育邦不愿意满足于同类文本的教条式解读，他是实实在在地做了一次文本的纸上的长途跋涉，他以极大的定力与耐心，向我们展示了他眼中的31位西方世界文学大师。这样的呈现，是一种善意的提醒，是一种深情的抚摸，更是一种鲜明的态度，一种不愿苟且的立场。

  世界文学长廊，琳琅满目，五彩斑斓。不说十八、十九世纪，就说二十世纪，也是多么的灿烂辉煌令人炫目。育邦提到的这些文学大师，有的我们较为熟悉，有的我们很是陌生。熟悉的，诸如乔伊斯、卡夫卡、普鲁斯特、博尔赫斯、福克纳、川端康成、卡尔维诺、君特·格拉斯、马尔克斯、杜拉斯等；不大熟悉的，诸如胡安·鲁尔福、佩索阿、罗伯特·穆齐尔、让·热内、布鲁诺·舒尔茨、贝克特、埃米尔·米歇尔·齐奥朗、诺曼·梅勒、安伯托·艾柯、若泽·萨拉马戈、阿兰·罗伯·格里耶；大致稍微熟悉的，诸如塞林格、安德烈·纪德、保罗·策兰、艾略特、加缪、纳博科夫、布尔加科夫、巴别尔、圣埃克絮佩里等。对这些人物，育邦无意于对他们的文学成就做出整体的盖棺论定的评价，也不是不厌其烦地就他们的作品进行学理性的探讨。他截取他们的一生片段，撷取他们的文本精华，摘引他们的个性特点，进行简约爽利的评说，体贴入微的观察。这样的评说，不是教科书式的面面俱到，不是云山雾罩的概念堆砌，不是不能自拔的自我陶醉。他是开门见山的，直奔主题的，要言不烦的，立场明确的，爱憎分明的。育邦说到布尔加科夫的命运跌宕，他与斯大林的对话细节，他提到狗与狼的截然不同，令人唏嘘感叹。育邦还提到了卡尔维诺的一篇寓言式小说《谁满意》，关于山民们最终只会打木片游戏的生存方式，令人不知说什么好的斯德哥尔摩综合征的不可救药，令人心酸不已悲愤交加。

  育邦对西方文学大师们的解读，有看法，有主张，有取舍，有态度。这些话，说起来容易，做起来很难。但读过育邦此书，还是有点小小的不大满足，有些人物，总觉得解读得过于简单或者说太挂一漏万了，如马尔克斯，有些作家，仅就其生活细节或者文本细部而言，还可以再深入繁复一点。总之，这是一本令人流连忘返不虚一读的书。作为育邦的“世界文学手册”，能够让更多的人分享，也是很有意义的事情。雷雨