明治维新后，日本的中国史研究，以内藤湖南、桑原鹫藏为代表的京都学派蓬勃兴起。其后，宫崎市定接过两位恩师的旗帜，成为第二代京都学派的领袖。宫崎市定长期致力于面向日本大众的中国史普及，文风平易近人，受司马迁的影响，常有“知人论世”之发挥。此部《宫崎市定人物论》，由宫崎市定的门生、当代京都学派历史学家砺波护编选，虽非先生本人亲定，亦能展现宫崎精湛的治学方法。

  全书分四编：大帝与名君、乱世宰相、资本家与地方官、儒家与文人，涵盖中国社会秩序的中、上层。或者说，讨论对象主要是能让统治机制发挥作用的那些人。十五篇文章，十五个人物，各有千秋，独领风骚。从本书附录的“原始出处”来看，所选文章出自《世界传记大事典》《月刊百科》《东洋时论》《东洋史研究》《东方学》《人文科学》《鹿洲学案》《书道全集》《文人画粹编》。因此，我们首先要明了一点，本书的文章水平有点参差不齐，比如几位大帝、李斯、孔子等显得简略，主要因为辞典、百科等体裁决定了文章的概要性质。

  比如，《雍正帝》只有2000字左右，归纳雍正的成就，突出雍正的勤政。然而或觉意犹未尽。其实宫崎对雍正很有研究，他有部十余万字的专著，也叫《雍正帝》。该作品从方方面面强调雍正的才品，诠释引起争议的各种疑点，细节纷纭，剖析到位，就雍正想以儒家的“文化建构论”代替“华夷之防”的观点，很有洞见。小文如简笔似素描，深度与专著无法相提并论，这是由体裁与受众所决定的。《人物论》可比一把钥匙，有兴趣者不妨更深入。

  《人物论》也不乏深度解读。宫崎市定写贾似道与张溥，都是一两万字的长文，浓墨重彩，层层推进，完整且深刻。写贾似道，不独写个人遭际和政坛浮沉，突出他身为“南宋末年的宰相”身份，也就是说，以这个特殊人物展示南宋的政局风云。以贾似道的人事行政调动切入文官制度，以贾似道经手的“会子法”讨论财政政策，并大力描绘南宋与蒙军的对峙与落败，达到了“知人论世”的目的。写张溥，定义为“遥控朝政的乡绅”。开篇即以“所谓乡绅”论述这一社会阶层在中国历史，尤其在晚明时期所发挥的政治能量。东林党与门荫，复社与民间舆论，厂卫与官绅士大夫，放置在商品经济萌发的环境里，放置在一个“绝望的时代”里，这种“遥控”，有赖于一张密密编织的人际网络。这种“遥控”，也表明了这张网络的脆弱和不可靠，但凡缺失了几个环节，后续就难以维持。

  考据学是京都学派的学问根底。《人物论》里那篇讲宋江的，很能体现京都学派史学特色。此文定名为“历史与小说中的罗生门”。“罗生门”之意，大略都熟悉，不外乎说明叙事者视角多变引起的模棱情境。宫崎市定考证《皇史十朝纲要》《宋史》《宣和遗事》《东都事略》等典籍，排查宋江纪事年表，与《水浒传》之宋江加以对比，认定历史上的宋江当有三人之多，而小说混淆了三者的事迹，应被视为一种彻底的个人创作。《宋江》展现了宫崎的考据功力，而《贾似道》与《张溥》，则体现了宫崎市定的史学观对京都学派的继续发展。宫崎基于对传统考证学的反思，认为不应拘限于字句篇章的对比，还应当从文献内部和社会背景里探求证据，许多观点与论述颇具创见性。

  内藤湖南崇尚清朝考据的学风，提倡清儒实事求是的方法；而桑原鹫藏则主张要以日本特有的方法研究中国的学问。砺波护为《宫崎市定中国史》所作序言，称“对宫崎的影响，内藤为从，桑原为主”的论断，在《人物论》显然也得到了体现。像宫崎市定这样的历史学家，能以精密的个案实证研究进而发掘、辨析与其关联的历史大局，此外，叙述之清晰、逻辑之推导、视野之阔达，也都是常人难以达到的。

  赵青新