春晚都进行20多年了，基本上都是以假唱方式操作，也并没引起观众太多恶感，也没有谁用“假唱涉嫌欺诈”之类理由将央视告上法庭。

　　只是近年以来，当春晚剧组音响设备、现场技术手段已能支撑高保真效果的现场真唱之后，才使真唱成为可能，并继而承载起社会学意义上的“防伪”功能，而一旦有了真唱示范后，再回到假唱，便使得大家的受伤感更为明显。

　　春晚的影响逐年式微，外有娱乐方式更多元的时代背景因素，内有节目内容不能创新的技穷困惑，跟是不是真唱关系倒不是很大。

　　春晚真唱与否之所以成为一个问题，源于一些商业性演出现场晚会上，流露出假唱的信息后，观众的一种愤愤不平心理——毕竟，有瑕疵的真唱感觉都比四平八稳的完美假唱要好，这就如穿袜洗脚，总是不真切，不舒服，如果知道是真唱，那至少没让歌手、歌星、歌唱家们“偷奸耍滑”，轻而易举就“蒙”走我这不菲的票价，这心里感觉就平衡得多。

　　而在更广义的社会学意义上，对假唱的愤怒，体现了一种公信危机持续疯长的背景下，一种“不信任”的群体情绪症候更加让人抓狂，从“处女卖淫案”、“躲猫猫”、“欺实马”、“听证会”、“钓鱼执法”、“楼脆脆”的“压力差”、到最近的“女检察长借豪车”、“纸币开铐鞋带自缢”……

　　从“潜规则”的不断公开操作，到“被XX”成为一种流行句式，在信息不对称的语境下，公众的精神迷惘灵魂分裂之痛苦自是难以言表。

　　在这种权利焦虑中，对某些既得利益者肆无忌惮“鼓捣猫腻”的心理期盼，便是希望有更多的法律途径支持“将一切猫腻显影”。

　　包括声讨春晚“造假”，就受着这种时代性情绪的支配，而全然不会去顾及所谓“保人气演员”，“避免现场跑调砸锅”、“确保晚会成功”之类说辞了。

　　（杨光志）