清凉古寺意境幽远
●清凉山文化因何成了南京文化的名片
●清凉山见证了张爱玲与胡兰成的爱情
●曹雪芹的大观园原来是在清凉山余脉
清凉山公园位于广州路的西端，公园依山而建，山静林幽人稀，和城内的其他旅游景点相比，略有几分落寞。不过，在南京市作协副主席薛冰的眼里，表面落寞的清凉山，内里却是流光溢彩。“现在一提到南京文化，人们马上会联想到秦淮河。这真是怪事。要知道，实际上秦淮文化根本无法完全代表南京，清凉山文化才是南京文化的制高点。”
薛冰的话有道理吗？一个雨濛濛的午后，《发现》周刊记者来到清凉山寻找答案。
《半生缘》里，世钧和曼桢的爱情有着张爱玲和胡兰成的影子
六朝时候，清凉山一带外国人很多
很多人都知道，南京有两个著名的别称，一是“金陵”，二是“石头城”。巧的是，这两个别称都和清凉山有关。为什么和清凉山有关呢？薛冰将其中缘由娓娓道来。
“据史书记载，公元前333年，楚国灭了越国，设置金陵邑，并在江边的石头山上筑城。这个金陵邑，是南京有史以来的第一个行政建置。南京的别称金陵就由此而来。公元前223年，秦灭楚国，金陵邑改为秣陵县。到了三国时期，孙权定都秣陵，并改称建业。”
定都建业的第二年，孙权在原有城基上修建了著名的石头城。当时长江就从石头城下流过，因而石头城的军事地位十分突出，孙吴也一直将此处作为最主要的军事基地。此后数百年间，这里成为军事重镇，南北战争，往往以夺取石头城决定胜负。
“无论是金陵还是石头城，都建在石头山上，而这个石头山，就是我们现在所说的清凉山。在战争的间隙，靠着长江的石头城就成为一个规模挺大的河港城市，南来北往的人和货物都在这里聚散。比如，古书中就记载，六朝时候，石头城一带外国人很多。南京人，当时就从石头城下的渡口出发，沿江去做生意。大陆最早去台湾的船队就是从石头城下启航的。”
至于石头山后来为什么改名叫清凉山，这和山上的清凉寺有关。
张爱玲和胡兰成缘结清凉寺？
记者探访清凉山公园，一进大门，迎面就是一座寺院，上面写着“清凉古寺”。这古寺，莫非就是张爱玲小说《半生缘》中的清凉寺？
《半生缘》里，男主人公世钧的家在南京，女主人公曼桢的家在上海，彼此熟悉之后，世钧带着曼桢到南京玩，几个人一起去了清凉寺。当时正是抗战期间，偌大的南京城正陷于日军的蹂躏之下，因此，张爱玲笔下的清凉寺格外萧条：“走不完的破烂残缺的石级。不知什么地方驻着兵，隐隐有喇叭声顺着风吹过来。在那淡淡的下午阳光下听到军营的号声，分外觉得荒凉。”“走进去，几座偏殿里都有人住着，一个褴褛的老婆子坐在破蒲团上剥大蒜，她身边搁着只小风炉，竖着一卷席子，还有小孩子坐在门槛上玩。像是一群难民，其实也就是穷苦的人，常年过着难民的生活。”
清凉寺院子正中有一座鼎，曼桢因为脚上冻疮破裂无法走路，只得在青石座基上坐下休息。休息片刻后，世钧和曼桢就坐着黄包车回家了。回家后，世钧把自己的旧绒线衫拿给冻得发抖的曼桢，“曼桢穿着太大了，袖子一直盖到手背上。但是他非常喜欢她穿着这件绒线衫的姿态。在微明的火光中对坐着，他觉得完全心满意足了，好像她已经是他家里的人。”显然，清凉山之行，促进了两个人关系的发展。
许多学者都认为世钧与曼桢身上，有着张爱玲和胡兰成的影子。遥想当年，张胡二人热恋时，胡兰成必定要带着张爱玲到“首都”的各大景点逛一逛。而小说中细腻的景物描写，更让人确信，这对恋人一定在清凉寺内流连过。
“解铃还须系铃人”的典故出自清凉寺
还未来得及从对《半生缘》的想象中走出来，记者就与清凉寺的住持理海法师不期而遇。听说记者来清凉寺访古，理海法师表示欢迎，并向记者介绍了清凉寺的历史。
据资料记载，唐代中和四年（公元884年），石头山上就已经有了寺庙；到了南唐时期，先主李昪在此扩建清凉大道场，并请来文益禅师住持。关于文益禅师，宋朝《林间集》和明朝瞿汝稷《指月录》中有这样一段记载:文益住持清凉寺时，寺内有个叫泰钦的和尚，其人性情豁达，豪放不羁，且不甘于寺中清规戒律。因此，寺中众僧都瞧不起泰钦，就把一些扫地种菜的粗活派给他干。一次，文益法师坐禅讲经，向下面僧众问道：“谁能把老虎脖子上的铃解下？”众僧面面相觑，无人能答，正好泰钦和尚走过来，应声答曰：“须原将铃系在老虎脖子上的人才能把铃解下。”文益听后，认为泰钦颇能领悟禅宗要义，此后对他器重有加。
“解铃还需系铃人”的成语因此流传下来。不过，人们很少想到，它出自南京的清凉山。
清凉寺的钟声最初为李昪而鸣
先主李昪去世后，南唐皇室又在清凉山修建了避暑行宫。如此一来，皇室和清凉寺的关系更紧密了。与此同时，清凉寺内又开创了天下道场敲击幽冥钟的规制。
理海法师告诉记者，《翻译名义集》中介绍了清凉寺钟声的来历。
南唐时候，上元县（今属南京市）有个人暴死。谁知道，三天后，这个人又复活了。复活后的人说，他死后到了阴间，碰到了先主李昪，发现其手脚都被捆得严严实实。李昪诉苦说，当初听信宋齐邱（作者注：南唐臣子，曾任镇南军节度使，握有兵权）的话，把和州投降的1000多人都杀死了，因此招来怨诉，到了阴间得此报应。李昪还说，只要听到钟声，他在阴间受的苦就会暂时停止，因此，请来者回到阳间后，务必告诉李璟（作者注：即李昪的儿子），造一口大钟，长时间敲击。因为担心李璟不相信，李昪特地嘱咐来者，说自己曾在瓦棺寺佛的左膝秘密藏有一尊玉天王像，就以此为证。
李璟果真找到一尊玉天王像。便遵守父亲的嘱咐，在清凉寺建造一口大钟，并在钟上刻有文字：“荐列祖孝高皇帝，脱幽出厄。”
从那以后，清凉山的香火一直很旺盛。
俘虏李煜在滂沱大雨中离开石头城
清凉寺因南唐皇室而香火鼎盛，然而，南唐却逃脱不了衰微以至灭亡的命运。
中主李璟登基的前几个年头，南唐到处是歌舞升平的景象。然而，此时北方口称“卧榻之侧岂容他人鼾睡”的赵匡胤，已经决意将南唐收入囊中。而后主李煜登基以前，就跟着文益禅师习学佛法，两人交情非同一般。当时文益禅师时常借讲经时向李煜进谏，劝他重振南唐昔日之雄风。可惜李煜即位时，文益禅师已经圆寂3年，南唐此时也更加衰落了。
对清凉山文化颇有研究的民间学者苏克勤告诉记者，他曾在资料中看到一段有趣的记载。据说李煜经常带着小周后到清凉山礼佛祭祀，还在宫中也修了一座古色古香的佛寺，名曰“皇宫精舍”。为表示心中虔诚，小周后还为住于宫中精舍的僧尼亲削厕简。所谓“厕简”，就是解手后专用的光滑竹片。
李煜的平安日子并不长久。975年，宋兵攻克金陵城，后主李煜肉袒出降。不久后，奉了赵匡胤意旨，李煜被押往汴京。在石头城下的渡口，李煜和家人要登船北上，船行到江心，百感交集的李煜吟出了一首愁绪万千的《渡江中望石头城泣下》：“江南江北旧家乡，三十年来梦一场。吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。”
明代南京城第一个状元出自清凉山
李煜的惆怅浸透了石头城，唐以后的文人墨客，但凡来到南京，石头城是必去的怀古之地。晚唐诗人温庭筠、张祜，北宋词人陆游等都在这里留下了千古名句。到了明朝，清凉山上又添了一道风景——崇正书院。而这，正是薛冰津津乐道的，也是他力主清凉山文化是南京文化根本的主要原因之一。
“南唐以后，随着长江的西移，石头城渐渐从军事中心转为文化中心。到了明朝嘉靖年间，一个叫耿定向的人兴办崇正书院，招收了许多弟子，清凉山的文化气息更重了。”薛冰开玩笑说，“耿定向担任过督学御史，相当于现在的教育厅长。他的崇正书院，有点像现在的提高班，把当地成绩好的人集中深造。”
耿定向的高考提高班果真效果不错，在这里的进修的焦竑后来就中了状元，而且是明代开国以来，南京人里的第一个状元。薛冰说，焦竑的家就住在离清凉山不远的北门桥，至今，那里还有条焦状元巷。
明末清初，画家兼诗人的龚贤又在清凉山建扫叶楼。龚贤被称为“金陵八家”之首，他的到来，为清凉山文化又添一粒筹码。
曹雪芹的大观园就在清凉山余脉
为了说明清凉山文化的丰富内涵，薛冰又介绍了随园。随园是清代乾隆年间，文人袁枚的居所。不过让记者颇感疑惑的是，据考证，随园位置应在今天的随家仓一带，而随家仓，离清凉山有相当一段距离。这随园怎么和清凉山扯上关系了呢？
对于记者的疑问，薛冰报以微笑：“以前，清凉山的范围绝对不限于现在的清凉山公园。西起现在的石头城，东到中山路，南近汉中门，都属于清凉山的范围。民国以后，随着城市的发展，清凉山渐渐被荡平、削小。比如，民国时期的广州路，西头就是现在的随家仓。上世纪50年代末，广州路西延到人民医院门口，上世纪80年代，又延伸到乌龙潭，很长一段时间，6路车的底站就在乌龙潭边上。到了上世纪80年代末，广州路才西延到了清凉山公园门口。就这样，清凉山被南北切断了。”
而在清凉山的西侧，上世纪70年代末80年代初，城西干道动工，清凉山被一分为二，彻底失去了原来的面貌。“现在，说起石头城，人们立刻联想到鬼脸城那里，实际上，那只是石头城的一部分。很多人，则根本不知道，其实古代的石头城和清凉山是指同一个地方。”
而且，薛冰说，随园并非在袁枚手上建起来的。它之前叫隋园，主人隋赫德，曾任江宁织造。隋园也不是在隋赫德手里建起来的，它更早的主人，应该是曹雪芹的祖父，曾任江宁织造的曹寅。曹家在曹雪芹父亲那一辈人手中，遭遇革职抄家的厄运，随后，曹府被赏赐给了隋赫德。可惜，隋赫德后来也遭遇了抄家，园子就此荒芜了下来。袁枚买来的时候，已经荒芜30年了。自此，袁枚就在这里过了半辈子的闲适生活，有了才子袁枚，清凉山一带更是书香四溢。
吴敬梓带着娘子暴走清凉山
与袁枚同时代的吴敬梓，在其小说《儒林外史》中，也绘声绘色地描绘了清凉山一带的景致。
小说中杜少卿带着娘子到了南京，娘子因初到南京，要到外面去看看景致。杜少卿当下叫了几顶轿子，约了几个人一起去了清凉山。他们在景致极好的“姚园”里摆好酒菜，边吃边谈。春光融融，和风习习，杜少卿流连痛饮，一不小心就喝多了。酒兴大发的杜少卿，竟然不顾礼仪，拉着着娘子的手就出了园门。
小说中这样写到：“（杜少卿）一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路。背后三四个妇女嬉笑着跟着，两边看的人目眩神摇，不敢仰视。”
薛冰笑着评价这段文字：“杜少卿的出格行为，可把旁人吓了一大跳。当时带着妓女出游不稀奇，拉着妻子的手出游，反被视为出格。”
众所周知，吴敬梓的小说中，也常常有自己的影子。而这个杜少卿，也被人考证出来，其实就是吴敬梓自己。文中的“姚园”，正是袁枚的“随园”。吴敬梓的小说，无意中又为“文化清凉山”加了一抹绚丽的色彩。
“当然，清凉山丰富的内涵，远不止这些，一本书都写不完。不过，就这些，也足以证明，清凉山文化远比脂粉气浓郁的秦淮文化更能代表南京。”薛冰再次强调他的观点，“我新近看到一个数据，清凉山周边的大学，加起来有20所之多，其规模仅次于北京的海淀区，因此，清凉山当之无愧是南京的文化制高点。”
本版主笔 快报记者 白雁
本版摄影 快报记者 赵杰
旧时清凉山地域广阔，是文人墨客们的怀古之地 资料图片
