●猜猜看，鸡鸣山上的“十庙”究竟供奉何方神圣？

　　●北京东路上有个“关公庙”，你知道在哪里吗？

　　韦世林是南京邮电大学的退休职工，也是个业余考古爱好者。今年夏天，北极阁公园成了韦世林最爱的去处。因为，他在这里发现了一个前所未闻的“民间石器园”，更令他着迷的，则是民间石器园里的两口石井。在韦世林眼中，这两尊看似平常的石井栏，实际上却是“不可多得的国宝”。

　　石井栏到底藏有什么玄机，能配得上国宝的称号？对此，韦世林有充足的理由。为了验证韦世林的推测，记者找到了相关专家，揭开了石井的身世之谜。

　　本版主笔 快报记者 白雁 本版摄影 快报记者 辛一

　　民间石器园位置示意图    制图 李荣荣

　　北极阁公园里藏着价值连城的国宝？

　　出了玄武湖公园，在解放门右侧有一条小路，曲径通幽一直向西延伸。顺着山势下行，过了鸡鸣寺的后门不远处，路的右旁冒出一方石碑，上面刻着“民间石器园”五个字。推开锈迹斑斑的铁门，最先映入眼中的，就是两口古老的石井。

　　说是石井，实际上称石井栏更恰当，因为井内并没有水，而是和地面一样高的土地，上面被树叶和枯枝覆盖着。

　　两尊石井栏大小一样，外壁都是六边形的，内壁是圆形，上面有许多深浅不一的凹槽。韦世林指着东边的石井栏告诉记者，石井栏高68厘米，外边的长度是66厘米；内壁上这些深浅不一的凹槽，一共有42道，看上去应该是吊水桶的绳子在井壁上摩擦形成的。记者用手比划了一下，有的凹槽深度将近10厘米。这个深度让记者不由心生疑惑，如果这是井绳摩擦形成的，那该是什么样的绳子，又得经过多少年才能磨出这么深的凹槽？

　　在韦世林的示意下，记者又仔细观察了石井栏外壁的其中一侧。最初，韦世林就是被这一侧的铭文吸引的，也正是这些铭文，让他认定这两尊石井栏就是“国宝”。

　　因为长期的日晒雨淋，大部分铭文字迹已经模糊不清。记者仔细辨认，确认上面的几个文字应该是：十庙 古三皇庙 医药成衣仝人。同样的文字，也出现在西边的那尊石井栏上。

　　这些文字到底代表什么意思？它能说清这两口古井的来历吗？

　　“十庙”是一座庙还是十座庙

　　韦世林告诉记者，为了搞清楚铭文的意思，他查阅了大量资料，终于有了一点眉目。

　　“‘十庙’是朱元璋定都南京后建造的。文献上说得很清楚，当时就建在鸡笼山。”

　　按照韦世林的提示，记者找到了明代人陈沂的《金陵古今图考》一书，在《境内诸山图考》一节中，的确有关于鸡笼山的记载：“钟山之右，近之为覆舟、鸡笼，在宫城之后。”意思是说，在钟山的西边依次有覆舟山和鸡鸣山，它们的位置就在宫城的北边。这里的鸡笼山就是我们现在所说的鸡鸣山，覆舟山则是现在的九华山。

　　《金陵古今图考》中，还附有一张《明都城图》，在这张地图上，“十庙”两个字就标注在鸡鸣山的位置。

　　明朝时期，南京城的确有个“十庙”，不过，这个以数字命名的、听上去有点奇怪的庙，是祭祀谁的呢？带着这个疑问，记者又翻开了《洪武京城图志》。《洪武京城图志》是明太祖朱元璋下令礼部纂修的，它是权威的官方版本，上面也许会有关于“十庙”的详细记载。

　　果然，在《洪武京城图志》中的《庙宇寺观图》上，记者再次找到了“十庙”，位置也标注在鸡鸣山。不过，让记者颇感意外的是，在“十庙”两个字下面，画了两排密密麻麻的建筑，数一数，居然有19座之多。

　　所谓“十庙”，难道不是一座庙的名称，而是指十座庙？

　　朱元璋祭奠老乡刘邦留下笑柄

　　记者找到了江苏省社会科学院的季士家研究员。听了记者关于“十庙”的疑惑，季老笑着说：“这十庙，既不是一座庙，也不是十座庙。”他同时还表示，这里的十，应该是个概称。

　　原来，朱元璋统一海内，定都南京后，为了在思想上控制百姓，先后在鸡鸣山一带建了多座庙宇。例如，洪武二年，在鸡鸣山建造了功臣庙。功臣庙里供奉的都是和朱元璋一起打天下的开国元勋，以徐达为首，论功列祀共21人。这些人物死者塑像，生者虚其位。除了这21个人，功臣庙还附祭滕国公顾时以下的288人。加起来，功臣庙祭祀的开国元勋共有309人。

　　功臣庙建好后，又先后在鸡鸣山一带建起祠山广惠庙、普济禅师庙、五显庙等三座庙。同时，朱元璋还下令把南京城及近郊的城隍庙、帝王庙、真武庙、卞壸庙、蒋忠烈庙、刘越王庙、曹武惠王庙、卫国公庙、关羽庙等9座庙，也改建在鸡鸣山。

　　据说，这其中的帝王庙建好后，朱元璋特地到老乡刘邦的牌位前敬了一杯酒。在祭祀刘邦时，朱元璋还说了一句著名的话，“惟公与我起布衣而有天下”，意思是说，只有他和汉高祖刘邦是布衣出身得天下的开国之君，很了不起。不过，朱元璋这话，却为后世留下了笑柄。“大家都知道，刘邦当初是个亭长，相当于现在的村长，大小是个官。朱元璋呢，就是地道的布衣了。所以，按传统的说法，朱元璋在说这话时，颇有点高攀的意味。”季老笑着向记者解释这段“言语官司”。

　　“因此，准确来说，《明都城图》上标注的‘十庙’，实际上是十三个庙。”季老最终向记者揭开了“十”的含义。并且，由“十庙”，季老又想到了一条“不得不说的河”，那就是进香河。

　　进香河的来历与十庙有关

　　在东南大学旁边，有一条南北走向的马路，称为进香河路。这条路被中间的绿化带一分为二，它南接洪武北路，北抵北京东路，是一条交通要道。光听名字，人们常常误以为，这条路的名字叫“静香河路”，而且还会把它和“静谧”“书香”一类的词联系起来；实际上，进香河的得名，和“十庙”有着极其密切的关系。

　　明代初年，朱元璋把散在南京城内城外的庙集中到了鸡鸣山，一时间，来烧香祈福的人络绎不绝。当时，在鸡鸣山下有条潮沟，是三国时期孙权命人开挖的，但是因为长期淤塞，已经废弃不用了。为了解决香客的交通问题，朱元璋下令疏通了潮沟。疏通后的潮沟向南延伸，联通城内的河道，一直通往外秦淮河。逢年过节，南京城内外的香客们坐着船来鸡鸣山上香，盛况空前。

　　后来，鸡鸣山下的这条河就被称为“进香河”了。

　　随着陆地交通的发展，人们渐渐倾向于选择速度更快的陆地交通。进香河里的船只越来越少。1958年，由于南京市政建设的需要，进香河被改成了一条暗河，从人们的视野中消失了。原河边的土路被拓成了宽阔的左右分道的进香河路。

　　三皇庙祭祀的是哪三位皇帝

　　听了记者介绍的关于两口古井的情况，季士家推测：这两口古井，原来应该在“十庙”里，也就是朱元璋下令修建的十三个庙的其中一个里面。不过，记者经过仔细核对，发现铭文上所说的“三皇庙”并不在“十庙”之内，这又该怎么解释呢？

　　“‘十庙’当中不是有个帝王庙吗？这帝王庙，又叫历代帝王庙，说到历代帝王，就和三皇庙有关了。”季老告诉记者，鸡鸣山上的帝王庙，建于洪武二十一年九月，是祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的皇家庙宇。庙分五室，中一室供的是伏羲、神农和黄帝，他们正是传说中的使中华民族从野蛮时代步入初步文明时代，并揭开华夏民族文明历史第一页的“三皇”。因此，在历代帝王庙中，三皇的位置摆在最首。

　　根据历史资料，季老认定，民间石器园的两口古井，就是明代修建的三皇庙里的古井。不过，对于井栏上的“医药成衣仝人”几个字究竟代表什么，季老却没有把握。他决定亲自到现场来一看究竟。

　　古井栏和明孝陵神道石刻是“胞兄弟”

　　9月11日早上，在记者的陪同下，季老来到了北极阁公园的民间石器园。

　　季老俯在井栏上，仔细看了看，又摸了摸，然后下了一个结论：“这是青龙山的石头，和明孝陵神道石刻用的石材是一样的。”他指着石头上的纹路对记者说，“你看，这种细细的红色纹路，是青龙山上的石头特有的。这种石头学名叫石灰石，南京人俗称青石。”

　　看到井壁上的凹槽，季老又有了新的观点：“从凹槽的深度来看，古井的年代不止明代，应该有上千年的历史了。”季老说，古时候，人们喜欢用棕绳做井绳，因为棕绳有油，不怕水，结实，不易烂。尽管如此，要在坚硬的青石上磨出如此深的凹槽，而且是42道，没有上千年的时间，几乎是不可能的。

　　接下来，季老开始琢磨石井外壁上刻的“医药成衣仝人”几个字。关于这几个字，民间考古爱好者韦世林认为，“衣”指衣钵，这句话的意思是说，医药行业的思想、学说、技能有了传人。

　　季老看过后，却给出了不同的答案：“要搞清这句话的意思，先要搞清楚‘仝’的意思，‘仝’其实是个通假字，通‘同’。比如，中华人民共和国成立初期，‘同志’就写成‘仝志’。”至于这几个字的意思，季老用了一个通俗的说法来解释：“就是专门给医药行业从业者做白大褂的裁缝。”

　　季老经过仔细辨认后，又确定，“医药成衣仝人 ”几个字下面，还有“公立”两个字。所以，完整的铭文是：“十庙 古三皇庙 医药成衣仝人公立”。这几个字把两口古井的身世说得一清二楚：古井栏的石材取自江宁青龙山，在明代以前，井就已经在用了。洪武年间，朱元璋命人修建了十庙，这两口井就在当时的历代帝王庙内，而且是专供三皇庙使用的。至于井的捐赠者，则是一群裁缝，他们的职业是负责为医药行业的人制作“工作服”。

　　至此，两口古井终于身世大白。

　　但是，新的问题又出现了。帝王庙的古井如今还在，帝王庙的建筑为何踪迹全无了呢？它的原址，是在民间石器园吗？

　　古井为何流落到了北极阁公园

　　带着这个疑问，记者找到了玄武区文化局。负责文物管理的刘敏告诉记者，明朝迁都北京后，于嘉靖年间，在北京兴建历代帝王庙，祭祀帝王沿袭南京旧制。后来，南京历代帝王庙被废弃，北京历代帝王庙成为全国唯一历代帝王祭祀场所。如今，帝王庙遗址就坐落在北京西城区阜成门内大街。而南京的帝王庙遗址，在太平天国时期已经彻底被毁坏。

　　上世纪80年代，在玄武区的文物普查中，普查员在保泰后街发现了这两口古井。据考证，当时的位置也就是原来的三皇庙遗址。上世纪90年代末，时任北极阁公园管理所主任的陈国栋，提议建立民间石器园，在他的协调下，玄武区文化局将作为区文保单位的两口古井拨给了石器园。因为古井重达一吨，当时是用大吊车才运到现在的位置的。

　　■延伸阅读

　　朱元璋所建“十庙”今何在

　　明朝迁都北京后，洪武年间兴建或重建的“十庙”也先后被废弃或毁坏。清末，太平天国定都南京后，南京城内鸡鸣山一带的“十庙”建筑遗址彻底被毁坏。

　　如今，还能寻得到踪迹的明代“十庙”遗址仅有一处，即位于北京东路41号的武庙遗址，民间也叫关公庙。明朝灭亡后，清政府把武庙改为文庙。太平天国定都南京期间，这里成为宰夫衙，后毁于战火。同治年间，在两江总督曾国藩、李鸿章的建议下，文庙迁至朝天宫另建，遗址经过重建后，恢复武庙旧称。民国时期，经过翻修的武庙，被定为国民政府考试院办公地点。

　　现存武庙大殿为砖木结构的重檐歇山顶（注：歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。）样式建筑，气势雄伟。1982年，被列为南京市文物保护单位。