●古人吃的“长生不老药”究竟是个什么东西

　　●为何魏晋时期人们嗑药成风

　　高崧墓中的鎏金带盖银鼎

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　　如皋是个有名的长寿之乡，四世同堂、五世同堂多了去了，据统计，这里的百岁老人多达251名。在当地坊间，流传着一个神秘传说：当年秦始皇想长生不老，就派徐福到东海寻找长生不老仙丹，没想到徐福在海上遇到了狂风大浪，找来的长生不老仙丹全撒在了如皋，从此这里的水土有了一种灵气，长寿老人就特别多。

　　这种传说不无道理，因为在中国古代，希望通过服食丹药而长生不老的人特别多，那么真有这种“不老仙丹”吗？发现周刊记者在探寻这个问题时，意外发现，南京市博物馆就收藏了这种丹丸，从出土至今，鲜有人知道它们的存在，见过它们的人更是寥寥无几。从出土至今，不老仙丹从来没有展览过，一直“养”在地库中。

　　盒子里装的神秘药丸，就是东晋名士趋之若鹜的五石散    快报记者 顾炜 摄

　　南京专家考古发现神奇“红色米粒”

　　故事要从1965年说起。当时的考古发掘人员在象山的东晋大墓里发现了一种奇怪的东西，它们有米粒大小，通体红艳，看上去直径0.4～0.6厘米，每颗重量也不一，大的有0.468克，小的为0.275克，平均每粒重约0.372克。

　　当时一共发现了200多粒这种东西，部分已成粉末，“刚发现的时候，它们放在一个直径约10厘米、圆形的漆盒内，就放在墓主人的头部位置，可见它们对墓主人来说是何等重要。”南京市博物馆研究员王志高介绍说，“古墓主人是王羲之家族的，王彬的长女，字丹虎，死的时候58岁，由于终生没嫁人，死后就葬在了父母坟的右边。”

　　让考古专家们高兴的是，这一粒粒红艳艳的小丸子虽然已经1600多年了，至今还比较完整，看上去还有几分可爱。只是，它们是什么？是1600年前的水果？还是主人生前最喜欢的药呢？

　　对这些只有米粒大小、圆乎乎的小颗粒，考古专家们一时也摸不清它们究竟是什么，因为，这样的宝贝当时在中国还是首次发现，它们不能摸，不能碰，更不能去咬……　

　　神奇小丸竟然就是传说中的长生不老药

　　为了解开这些小丸子的身份，有关专家拿了其中三粒，对它们进行化验，最终认定它们就是东晋时期非常流行的“长生不老仙丹”。

　　“从墓志看，王丹虎死于东晋升平三年（359年），这个时期正是炼制金丹及士大夫阶层倡导‘服食’盛行的时代。‘服食’就是‘服石’，就是服用一种所谓能长生不老的丹药。”“长生不老仙丹”究竟由什么成分组成？它们是如何炼成的？不要说现代人搞不清楚，就是在东晋，对于那些吃不上仙丹的人来说，也是显得扑朔迷离，加上炼丹是非常私密的事情，师徒相传，并且严守秘密，这给“不老仙丹”更蒙上了一层神秘色彩。

　　再次发现不老仙丹是1998年发现高崧家族墓。“1998年6月17日，南京师范大学仙林新校区在道路施工中发现一处六朝砖室墓群。在江苏省文化厅及南京市文物局的直接领导和协调下，我们迅速组织考古队于6月下旬至8月上旬对墓群进行了抢救性考古发掘。”这次考古发掘在当年轰动一时，并被列入了全国十大考古新发现。王志高回忆说，当时一共发掘了3座砖石墓，砖墓规模较大，全长7米以上，墓葬形制为凸字形单室墓，出土了金器、铜铁、玉石玻璃、琥珀、水晶、陶瓷等文物200余件。在众多的出土文物中，有一样宝贝让专家们很眼熟，那就是红色的“不老仙丹”，只是和王丹虎墓出土情况不太一样的是，丹药摆在墓主人的手边，在右侧手臂附近，还有一个精致小巧的鎏金带盖银鼎，像是专门用来盛放丹药用的。但是，这些“不老仙丹”由于氧化很快就成了粉末。

　　“这说明，在东晋大宅门里的名士们都吃这种小药丸，这种药丸也是秦始皇派人苦苦寻找的长生不老仙丹。”

　　“不老仙丹”出土半个世纪为何见者寥寥

　　在南京市博物馆《六朝风采》撤展前，记者有幸看到了“不老仙丹”的克隆品。穿过幽静的楼道，在展厅二楼青瓷莲花尊的后面，一粒粒如米粒大小的颗粒状物体藏在一个小玻璃盒子里，虽然灯光偏暗，但它们看上去相当鲜艳，隔着玻璃也能看到它们泛着橘红色的光。细细看去，它们就像是用红橡皮泥捏出来的一粒粒小药丸，有的呈圆形，也有的呈椭圆形……

　　事实上，记者看到的只是“不老仙丹”的复制品，原件从来没有展出过。据南京市博物馆保管部的相关负责人介绍，自从1965年，“不老仙丹”被考古发掘入藏后，就再也没出过库房的大门，近半个世纪以来从来没有对外展出过，甚至连博物馆的很多内部人士都没见过它们的“庐山真面目”；展厅内对外展出的不过是为了满足现代人的好奇心，而后期加工的“克隆品”。“真的不老仙丹被放在地下库房中，放在一个锦盒当中，每天都有人专门照顾它们，看它们的温度湿度，观察它们入藏博物馆后有没有变化。”据了解，这些丹丸虽然已经有1600多年，但直到如今也没有发生多大的变化，颜色依旧艳丽，看上去就像刚从炼丹炉内拿出来的一样。不过也有的“不老仙丹”，由于在底下埋藏了千年，考古发掘的时候已经变成了粉末，很难保存。

　　它们究竟有多宝贝，为何不能拿出来亮相呢？专家说，它们是迄今发现最早的药类文物，为研究东晋时期丹药的化学成分与作用，提供了实物依据。“见过‘不老仙丹’原件的人屈指可数。”这位负责人说，虽然丹丸是用多种矿物质炼制成的，但经过1600多年，温湿度、光线稍有变化，对它们都会造成一定的杀伤力，保存它们的最好办法就是放在库房内不要动它们；“原件不能展出，它们对外界环境变化太敏感了”。

　　那么，南京市博物馆一共收藏了多少颗不老仙丹？它们都有多大？这么多年来有没有变色、变形？相关负责人笑笑说，从入藏至今，“不老仙丹”都没有发生大变化，至于它们的体重、身高等等，都是秘密，不能对外透露。

　　这种仙丹妙药到底是个什么东西

　　“上世纪60年代的化验显示，丹丸的主要成分是硫化汞，这是一种毒性很大的化合物，其中硫的含量为13.0%，汞的含量为60.9%，另有约26.1%的成分目前尚不清楚为何物。”王志高说，那时的技术并不发达，因此“不老仙丹”中的成分无法完全解码，如果今天再拿去检测，应该可以把不老仙丹中的成分100％都解读出来，只是现在无人提出这个请求。

　　为什么魏晋名士都那么痴迷这种小药丸呢？甚至死后都要把它们带进棺材？“东晋时期，大宅门里的男男女女们都很迷恋它，每天都少不了。王羲之整个大家族，高崧大家族，还有皇帝也吃，在吃‘不老仙丹’风靡一时的朝代，炼丹家也应运而生。这些炼丹家像现在的明星一样走红。”

　　“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”东晋葛洪在《抱朴子》一书中介绍了炼丹的过程。由于丹砂的化学成分是硫化汞，加热后它分解出汞，即水银；冷却后，水银和硫磺蒸汽又相化合，再生成硫化汞。

　　这些辛辛苦苦炼成的丹药真的能让魏晋名流们如愿以偿吗？全国政协委员、南京中医药大学中医药文献研究所所长王旭东说，丹药其实是由石钟乳、白石英、石硫磺、赤石脂、紫石英等五种矿物质炼制而成。丹砂在我国药用历史悠久，《神农本草经》将它列为上品中的第一位，认为它可治百病、养精神、安魂魄，久服使人通神明，不衰老。但实际上，东晋人炼成的“不老仙丹”有很大的毒性，吃的时候要掌握药量，很容易因为丹药的毒性而丧命，热衷于炼丹术的道士服药中毒事件屡有发生，道士们便将服药中毒猝死讳言为尸解或白日升仙，这不过是欺人的谎言。

　　在中国历史上，信道士之言，服食长生不死之药而死的皇帝约有10人，东晋的哀帝是第一位。公元365年，晋哀帝像往常一样吃了“不老仙丹”，但身体很快燥热难当，哀帝拼命喝酒想泄掉这种不舒服的感觉，但无奈，日积月累毒性太大，哀帝最终撒手人寰。可怜的他，死前连个继承皇位的子嗣都没有。

　　魏晋风度原来是痛苦的药性折磨所致

　　“穷人不能吃，假使吃了之后，一不小心，就会毒死。先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰‘散发’。倘若没有‘散发’，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能‘散发’，所以走路名曰‘行散’。”鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说，吃“不老仙丹”是非常麻烦的事。

　　人吃了之后，身体先是发冷，接着发热，就像得了疟疾一般。“人吃进去后会面红，五脏六腑都会感觉在燃烧，必须大量饮酒来排掉身体内的毒。”王旭东说，这种“不老仙丹”的名字其实就是“五石散”，又叫“寒食散”，按照史书上的说法，就是“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。但喝酒除外。服用五石散后必须喝好酒、醇酒，而且必须是热酒，这样才能散掉体内燥乱的热气。

　　五石散不仅对饮食要求极高，对衣着要求也很怪。吃药之后会浑身长疮，必须穿着宽袍大袖才舒服，如果穿紧身衣，就会和皮肤摩擦，就像刀一样在身上割来割去；除了宽大，衣服的新旧也很重要，新衣服发硬，一般不受欢迎。又因皮肤敏感，衣物不能浆洗，新衣服和洗过的衣服比较硬，穿起来极不舒服。为了减少脚被摩擦的面积，他们不穿鞋而选择穿木屐，所以，魏晋的人看起来个个都是宽袍大袖，表面高雅、飘逸得一塌糊涂，其实他们心里苦得一塌糊涂。

　　因为几乎不洗澡和换衣服，衣服和身体脏了，便成了虱子的乐园，于是，“扪虱而谈”就成了晋朝名士风度的一部分。“晋朝人多是脾气很坏，高傲，发狂，性暴如火，大约便是服药的缘故。比方有苍蝇扰他，竟至拔剑追赶；就是说话，也要糊糊涂涂的才好，有时简直是近于发疯。”王旭东说，在丹药的毒害下，魏晋人的脾气变得很坏，有时甚至性暴如火。“竹林七贤”的领袖人物嵇康，因经常服用五石散，结果有一次一只苍蝇过来烦他，他竟气得拔剑追赶。在说话方式上，魏晋名士也以说胡话、疯话为荣。其实并不是他们想要表现得多么“有性格”，而是因为在药物和酒精的毒害下，他们根本管不住自己的情绪，也管不住自己的舌头。

　　“不老仙丹”既是毒药为何能在东晋盛行

　　既然“不老仙丹”其实是取人性命的毒药，为何在魏晋时期，名门望族们还对它如此热衷，白白丢了性命呢？南京文史专家薛冰说，这和当时动荡不安的社会有关。魏晋200多年是一个黑暗时期，政权频繁更迭，战祸屠杀，几无宁岁，再加上天灾和瘟疫，人民生活动荡不安。“东晋政府从中原被赶到了南京，这种迁徙之痛，让名门望族们顿时消极。”残酷的现实使名士内心的压抑和痛苦越来越深。为了摆脱内心的苦闷和不平，他们不再谈论政治，开始追求精神上的解脱。道家“消极避世，任情自然”的思想正好契合了名士的这种心态，于是他们便开始转求三玄之学，把对现实的关注移到那些玄远哲理上，以期暂时忘却现实的烦恼，沉浸于虚无缥缈的境界，达到精神上的麻醉。“这是魏晋名士在遭遇生命的危险和心灵的苦闷下，在精神层面寻找慰藉和解脱的一种方式。”

　　“在魏晋时期，汉代主张的‘独尊儒术’正统思想被打破，儒家思想不再是主流，人们的思想文化趋向于多元化。而道家思想比较关注自我，主张无为而治，在名士们都消极悲观遁世之际，乘虚而入。”当时，道教中还分离出了一支神仙道教，他们的代表人物就是葛洪，他把长生成仙作为道士修炼的最终目标和自己的核心思想，把长生术突出为一切方术的核心，为神仙道教奠定了宗教神学体系，构造了一个比较完善的理论框架。此外，葛洪神仙观的核心内容中，还有一个“地仙”的概念，这就是修仙者可以先服用半剂金丹，成为“地仙”，在地上人间恣情享乐，直到想做“天仙”时，再将剩余的半剂金丹服下升仙。“地仙”的神仙世界是现实和超现实的奇妙重合，葛洪描述的这种“地仙”，不过是在世俗生活的延长线上补充了道士的宗教理想，是当时贵族名士安逸、放荡和嗜欲生活在神仙世界里的投影。

　　东晋时期，虽然还存在着多种道教派别，而经过葛洪的改造，理论化了的天师道——神仙道教是最重要且影响最大的道教派别。当时的高门贵族之中，信奉道教的现象非常普遍，琅琊王氏、陈郡谢氏、颍川庾氏、谯国桓氏、琅琊颜氏、高平郗氏、长平殷氏、太原王氏等，其家族全体或部分家族成员都是信奉道教的。

　　本版主笔

　　快报记者 胡玉梅 毛丽萍