日本文学最高奖——“芥川文学奖”历史上最年轻得主、1983年出生的日本作家金原瞳的中篇小说《裂舌》，日前由上海译文出版社引进出版。

　　《裂舌》篇幅不长，内容却惊世骇俗，涉及性爱、暴力、身体的改造——一个女孩写如此文章，让人怀疑其成长环境，内容是否带有很浓的自传性质？查询百度百科，发现其父是教授、翻译家，如此身世很难将其与流氓、黑帮、裂舌、文身联系上。对于金原瞳来说，写作并不是观察现实的延伸，而是内心探寻的结果。写作《裂舌》时，她只是在网上收集素材，并没有仔细研究，也没有评判她笔下的这个无所事事的年轻一代。“卖淫、酗酒和施虐受虐癖都是个人选择。因此，妄下判断是不合适的。”谈及此，她的语气惊人的淡漠。她说每一代人的变化都是十分自然的，个人在这种自然发展中完全不起任何作用，“我对个人的发展轨迹更感兴趣”。她也拒绝承担年轻一代旗手的角色，尽管年轻人已将这个飘移不定而又无拘无束的作家当做了一个标志。

　　《裂舌》的故事围绕时下流行的“身体改造”而展开。女主角RUYI（路易）是日本新生代少女的典型代表，她热衷“身体改造”，不满足耳朵上已有的六个耳环，还要穿舌环刺透舌端，做手术将舌头从前端分裂开，甚至将麒麟和龙的图案文在后背上，希求获得内在的精神安定。在进行“身体改造”的同时，也与小混混AMA（阿马）和朋克青年SHIBA（阿柴）一明一暗地维系着情爱关系。小说以准备进行身体改造而开始，又以身体改造完成而结束。在一般大众眼中，小说的内容“惊世骇俗”：有令人不寒而栗的“身体改造”场景，有叫人恶心的性虐细节，还有惨不忍睹的、切实的文身景观。作品借女主人公路易之口，道出了部分当代叛逆青年的心声：“在这阳光普照，没有一丝一毫阴暗角落能容我藏身的世界上，起码要找到一个方法，能把自己的身体当做影子来遮掩。”

　　《裂舌》获得芥川奖评委会的一致肯定，评委会认为：“小说与原始部落有着极为相似的情境，其中人物都期待通过身体改造，继而达到与神灵沟通的愿望。”然而，原始人是通过身体改造与神灵沟通的，在小说主人公这里，关注自己的身体和身体的改造，似乎并不是手段，而成为了生存的目的本身，她们完全空虚的精神根本丧失了达到神灵境界的可能。RUYI在男友AMA失踪后，出现了这样的心境——“现在我头脑中思考的事情，我眼睛看到的情景，夹在食指和中指之间的香烟，完全没有了现实的意味。……我怀疑一切，全无感觉。能实实在在感到自己活着这一事实，我只有在疼痛的时候。”

　　身体的认同就是文化的认同，而身体本身已然成为文化的战场，其中各种复杂的文化意义紧张较量，此消彼长。先天的（自然的）身体与后天的（社会的）身体构成了身体的内在张力。这种张力在不同社会表现的形态不同。在当代消费社会中，这一身体的内在张力已经达到了空前的紧张程度，由此带来的后果就是如同小说《裂舌》中所表现的那样将社会的身体作为一种符号对自然的身体进行塑造。这就是身体的“再生产”。“我的龙和麒麟也结了最后一次痂，脱了最后一次痂，完完整整地为我所拥有了。‘拥有’真是一个好词，欲求颇多的我总有占有欲。可是‘拥有’又很悲哀。‘得到了’就‘理所应当’，那里不再有得到之前的兴奋和盼望。”这是狂热地追求身体改造后带来的境遇，身体的“再生产”不仅没有达到期望值，反而让进行身体改造的人陷入迷茫、麻木之中而痛苦异常。

　　《裂舌》获奖后，日本评论界似乎对此颇不以为然，针对小说展开了极为尖锐的批评。“小说中的主人公或许现实中的确存在，但这决不是应该提倡的一种生活方式，探讨这个问题本身就是个错误。写这种小说的作者，对于我个人而言，没有丝毫的吸引力。”……“老实说，《裂舌》是日本小说史上最差劲的作品，这简直就是为变态少女立传。建议读者珍惜钱袋，不要用金钱去购买垃圾。” □陈曦

　　《裂舌》

　　作者：[日] 金原瞳

　　版本：上海译文出版社2009年4月