今年3月份以来，十四世达赖喇嘛又开始在海外频频活动，或接受采访，或参加集会，标榜自己怎样为西藏的人权、民主、自由而努力，宣称现在的藏族人民“陷入了人间地狱般的苦难中”，唯有过去的西藏才是“自由的西藏”。
达赖的言论罔顾事实，颠倒黑白，与铁的事实不符，也与包括西藏人民在内的中国人民的感情相悖。
一问：达赖为什么不肯承认历史上西藏就属于中国？
今年3月10日，达赖在所谓“和平抗暴”50周年纪念集会上竟宣称，“承认历史上西藏就属于中国，这是不合理的，也是没有道理的。”
1956年4月22日，就任西藏自治区筹备委员会主任委员的达赖，曾经欢呼“从此，西藏人们永远摆脱了帝国主义的奴役和羁绊，回到祖国大家庭”。
多位藏学家在接受记者采访时指出，史料表明，自元朝开始，中国中央政府就对西藏行使着无可争辩的、有效的行政管辖。现在世界各国都承认西藏是中国的一部分，没有一个国家认为西藏是一个独立的国家，也没有一个国家承认达赖所谓的“流亡政府”，这是世界各国官方、正式、严肃的态度。
主权问题是根本的问题，达赖否定历史上中国对于西藏地方的主权，实际上是在为今天“西藏独立”或“半独立”“变相独立”寻找法理根据。
二问：1959年西藏反动势力发动的是“和平抗暴”吗？
50年前的3月10日，以达赖为首的西藏上层反动集团由于害怕失去统治地位和民主改革，发动武装叛乱。这场武装叛乱很快失败，达赖随后逃亡印度，组建所谓“临时政府”。今年3月10日，达赖在所谓“和平抗暴”50周年纪念集会上，将50年前的那场武装暴乱美化为“和平抗暴”。
尽管达赖一再否认，但他当时亲笔书写的三封信件却有力地揭露了所谓“和平抗暴”的历史真相。1959年3月10日拉萨发生叛乱后，达赖分别于11日、12日、16日向人民解放军驻藏部队负责人写了三封信，信中说：“反动的坏分子们正借口保护我的安全而进行危害我的活动，对此我正设法平息。”“反动集团的违法行为，使我无限忧伤……以保护我的安全为名而制造的严重离间中央与地方关系的事件，我正尽一切可能设法处理。”
时隔50年，达赖却出尔反尔，歪曲事实，将他曾经定性的“坏分子们”和“反动集团”说成是“被逼无奈”，将武装叛乱说成是“和平抗暴”。这是对和平这一美好词汇的践踏。
三问：达赖有没有要求从西藏撤出解放军和遣返汉人？
3月10日，达赖在所谓“和平抗暴”50周年纪念集会上宣称，“我从来没有说过解放军应该撤出西藏”。
中国藏学研究中心研究员周源说，达赖1987年在美国发表的“西藏五点和平计划”白纸黑字、明明白白地写着，“在西藏建立和平区将需要中国将军队和军事设施撤走”“只有中国军队的完全撤退才能开始真正的和解过程”“撤军是一个重要的讯号，显示未来将有可能与汉人在友谊和信任的基础上建立起有意义的关系”。第二条说：“西藏民族若要求生存，一定要停止人口转移，并使移民入藏的汉人回到中国。”达赖在1988年法国斯特拉斯堡发表的“七点新建议”中又说，“我们应该召开区域性的和平会议，以确保西藏的非军事化。”
根据达赖的设想，中国军队撤走后，由他召开一个“国际和平会议”，把“藏区”搞成一个“国际和平区”。
藏学专家指出，军队是一个国家主权、领土完整、国家安全和社会稳定的基本保障，任何国家都不会同意把自己的军队从自己的国土上撤走。中国藏学研究中心研究员廉湘民尖锐地指出：“如果我们连驻军都没有了，哪里还谈得上什么‘国防归中央管’？可见，达赖集团的说法不但互相矛盾，而且本来就是骗人的谎话。”
四问：旧西藏是谁的“香格里拉”？
达赖不断吹嘘，民主改革前的西藏是一个“自由的西藏”，充满了人权、平等和自由。
美国藏学家谭·戈伦夫指出，虽然有人声称1959年以前一般西藏人的生活中有喝不完的奶茶、大量的肉食和各种蔬菜，但是1940年对藏东地区的一项调查表明：38％的家庭从来没有茶喝，51％的家庭吃不起酥油，75％的家庭有时不得不吃和牛骨头一起煮的、与燕麦面或豆面掺和在一起的野草。“没有证据证明西藏是一个乌托邦理想的世外桃源”。
与此形成鲜明对比的是，达赖本人在1959年民主改革前拥有16万两黄金，9500万两白银，2万多件珠宝玉器，1万多件各种绸缎、珍贵裘皮衣服。其家族占有27座庄园、30个牧场，拥有6000多名农牧奴。
旧西藏的寺庙和贵族都有监狱或私牢，可以自备刑具，私设公堂，惩罚农奴和奴隶。甘丹寺就有许多手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等酷刑的刑具。达赖的副经师赤江在德庆宗设立的私人寺庙管理机构，就曾经打死打伤农奴和贫苦僧人500多人，有121人被关进监狱，89人被流放，538人被逼迫当奴隶，1025人被逼迫逃亡，484名妇女被强奸。
五问：是自由幸福还是“陷入了人间地狱般的苦难中”？
3月10日，达赖在所谓“和平抗暴”50周年纪念集会上煽情地说，西藏实行民主改革后，“藏人陷入了人间地狱般的苦难中。”50多年前，同一个达赖，就任西藏自治区筹备委员会主任委员，在筹委会成立大会上致词时再次肯定《十七条协议》使西藏人民“充分享受到民族平等的一切权利，开始走上了自由幸福的光明大道”。
新旧西藏哪一个好？最有发言权的莫过于西藏百万翻身农奴。不久前，记者走进拉萨市纳金乡嘎巴村村民丹增巴桑的家。68岁的丹增巴桑动情地向记者讲述了50年的发展变化。“我的父母，我们家世世代代都是色拉寺的农奴。家里什么财产都没有，没有房子、没有土地，也没有人身自由，晚上与牲畜睡在一起。如果有人说旧西藏好，那只能是谣言。”他说，民主改革以后，家里的情况发生了翻天覆地的变化。西藏自治区于2006年实施的安居工程，使丹增巴桑家的住房情况发生了很大变化。他说，政府补了2.5万元，从银行贷了2.5万元，自己凑了一部分钱，盖起了面积500平方米的大房子。
六问：西藏的宗教、文化、语言、民族特性濒于灭绝吗？
3月6日，达赖在接受一家西方媒体采访时说：“汉人要除掉我们的语言和文化。”3月10日，达赖又重弹老调说，西藏的“宗教、文化、语言、民族特性等濒于灭绝。”
中国藏学研究中心图书馆馆长、研究员安才旦尖锐地指出，对稍微了解一点西藏情况的人而言，达赖的谎言十分荒谬；而对专家来说，他的谬论简直不值一驳。旧西藏的教育集中在贵族和寺院中，如果不当僧人，普通藏人基本没有学习的机会。如今，中央政府通过立法和政策扶持，使藏语使用获得了前所未有的普及。
西藏自治区政协民族和宗教委员会副主任斯朗格列曾在自治区档案馆工作了30多年，他在现存的近代档案中从未发现过有旧西藏地方政府投资修护寺庙的记载，寺庙的维护大部分来自强制性的拉差。而在民主改革后，中央政府把藏传佛教作为藏民族传统文化给予有效保护，仅上世纪80年代以来，国家就先后拨款7亿多元，对西藏的寺庙、灵塔、祭殿等宗教场所进行维修。
七问：谁在民族之间制造仇恨和分裂？
3月10日，达赖在所谓“和平抗暴”50周年纪念集会上煽动说，中国政府在汉、藏民族之间挑起仇恨和分裂。
恰恰相反，是达赖在很多场合在汉、藏民族之间不断挑起仇恨和分裂。实际上，达赖1987年在美国发表的“西藏五点和平计划”和1988年在法国斯特拉斯堡发表的“七点新建议”，都明确讲到，要中国军队和军事设施撤离西藏，要立即制止汉人迁入藏区，已经进入的要撤离。而他的“流亡政府”头头桑东更清楚地表示，居住在西藏自治区的非藏人不享有自治权，少数民族自治区的所有官员和政府雇员，都应当由少数民族担任。就在今年3月6日，达赖在接受一家西方媒体采访时挑拨说，居住在西藏的许多中国居民备了武器准备开火。
事实胜于雄辩。西藏自治区人民政府主席向巴平措说，过去50年来，中央政府对西藏倍加关心和爱护，对其发展给予全力支持。大量数据也证明，西藏的发展进步得益于中央政府的大力支持和各族人民的团结协作：统计显示，西藏自治区成立以来的875.86亿元财政支出中，94.9％来自中央补贴；“十一五”期间，国家规划在西藏投资80个重点建设项目，总投资1097亿元；税收方面，只有西藏一直执行着比全国低3个百分点的税收优惠政策，并且对农牧民一直免收各种税费。金融方面，西藏一直实行比全国低2个百分点的优惠贷款利率和低保险费率的政策；对农牧民实行免费医疗，农牧民子女上学实行免费吃住等各项政策。新华社记者 徐京跃 魏武(据新华社北京3月25日电)
