唐莲花纹瓷片
古墓
莲花纹瓦当
大唐天宝十二年（753年），已经双目失明的大唐高僧鉴真站在海边，听着海水敲打着海岸。他东渡5次都没有成功，为了第六次东渡，他已经在张家港的尊胜禅院等了半个月左右。鉴真虽然心里有些感慨，但最后在遣唐使的搀扶下还是毅然跨上远去日本的船……虽然大家都知道，鉴真东渡成功的港口叫黄泗浦，他最后在中国停留的寺院叫尊胜禅院。但如今，这座寺庙在哪里？
经过近半年的考古发掘，南京博物院联合张家港博物馆的考古专家们，在离张家港古黄泗浦不远的一个植物大棚里发现了类似鉴真当年停留的寺庙的遗址。专家们推测，这个遗址很可能就是鉴真在中国最后的驻地——尊胜禅院。
绝世瓷片来自古寺庙
在考古人员的宿舍里，记者看到了一篮一篮的瓷片，有青瓷、白瓷、青白釉、黑瓷四种。这些瓷片就连经验丰富的考古队员们也一时难以确定它们出自哪个朝代，哪个窑口。但是从纹路来看，有些瓷片是相当精美的，有莲花纹的，有划花水波纹的，还有月华锦纹、斜芳纹的。
为了辨认这些瓷片，南京博物院的瓷器专家霍华特意赶到了现场，边看边解释：“你看这个圈足，外墙高，内墙浅，这是北宋瓷器的一大特点。还有水壶，嘴很短，这是唐代瓷器的特点。唐代的瓷器还有一个特点，就是圈足底部有鸡心点。而斜方纹是六朝时期瓷器的典型特征……”最后，霍华的眼睛停留在两片青瓷片上，虽然只有方寸大，但是瓷片的颜色非常艳，就像才从窑里出来的，底部的纹路就像小水波，高高低低，让人爱不释手。“这是越窑的，唐末五代的瓷片，它非常好，我也是第一次看到。”
把所有瓷片一一看过，霍华说，这些瓷片以唐代居多，最久远的要推到西晋时期，最近的也是宋代的；而且这些瓷片的窑口来自全国各地。“如果是住家，应该会有彩瓷。但这些出土的瓷器都是单色的，这符合寺庙的审美，寺庙都喜欢用单色釉。虽然只是瓷片，但可以看出来，有很多是茶盏上的，还有的是钵的一部分。”
农林大棚挖出寺庙排水沟
在张家港骏马农林公司的大棚内，考古人员忙碌着。这里已经被发掘成了一个个探方，记者刚到，现场的考古队员就兴奋地把霍华找去。只见这位队员往黑泥里轻轻地挖，一小会儿，就挖出了一个青瓷碗，唐代的。
而紧邻的大探方里，已经挖出了相互叠压的排水沟。考古队员周润垦告诉记者，上面的排水沟是宋代的，下面的排水沟是唐代的，根据排水沟的走向来看，应该很长。这很可能就是当年尊胜禅院的一个大殿的排水沟。“在考古之前，我们走访了当地的居民，这里的老人告诉我们，古黄泗浦就在一公里开外。以前，他们都叫这里大寺，我们也在这里发现了古代建筑上用的瓦当、鸱吻、水井、墙基，佛像背光等等。根据出土文物推断，这里很有可能就是当年鉴真最后停留的古尊胜禅院。”
张家港博物馆的一位考古专家告诉记者，尊胜禅院建于梁代大同二年，也就是梁武帝时期建造的。这个寺庙到唐代已经非常繁盛，但明代以后就没有了，毁于倭寇之手。“这个寺庙占地55亩2分。历史记载，寺有瑞石像，入门松桂深，清气生人心；霞影迷窗绮，花光照地金。微风起层阁，初月升高林；中夜魂自健，满空钟磬音。”
记者了解到，考古队还在这里发现了明、清墓葬，这表明自明代起这里就已经荒芜，这与尊胜禅院明代毁于倭寇之手的史料相符。
鉴真从这里“偷渡”去日本？
鉴真东渡日本前后经历了6次努力，但前5次都没有成功。据《大唐和上东征传》记载，鉴真于公元753年10月30日到达古黄泗浦口后，直到11月16日才起航东渡。期间，鉴真就住在“满空钟磬音”的尊胜禅院。不过，专家告诉记者，当时鉴真在尊胜禅院都是怎么度过的，已经66岁双目失明的他，心里是怎么想的，都已经无法知道了。
“按唐代法律，非国家派遣不得出国，而东渡的鉴真在当时不是国家派遣，只是一位‘偷渡客’。”这位专家介绍，虽然当时日本对鉴真发出了邀请，但是官府并没有同意，怕他东渡，还专门派人监视鉴真的居住，这也注定了鉴真东渡的曲折和艰难。有一种说法是，当年鉴真从扬州来到张家港的古黄泗浦，迟迟没有出发的原因并不是筹备路上的补养，而是看官府的反应。当时，遣唐使的船在古黄泗浦停留了近半个月，其间由于官府的追查，遣唐使还让鉴真和他的弟子们躲避“风头”，最后是趁着官府不备才“偷渡”成功的。
如今的黄泗浦是仅10米宽的内河，但在唐代这里水天苍茫，是长江的出海口和重要的江南大港。据史料记载，鉴真第6次终于东渡成功，当时66岁，与他同行的有弟子、工匠等40余人，携带有大量的佛经、佛像、香料、药材和佛具，还有王義之、王献之等书法家的书帖。
专家称，鉴真到达日本后，开日本佛祖律宗祖庭，并对日本的建筑、雕塑、医药和书法产生重大影响，被日本人民称为“盲圣”和“日本文化的恩人”。但是在中国，在很长时间内鉴真并未得到应有的重视，因此鉴真第6次东渡启航地古黄泗浦一直是历史之谜。此次考古，不仅将张家港的开埠史推至公元三世纪，更有望破解古黄泗浦这个港口的历史面貌。
快报记者 胡玉梅
考古现场挖出叠压的排水沟 快报记者 胡玉梅 摄
