山东新泰农民孙法武要进京上访，却被当地政府强送进精神病院治疗。这绝对算是本年度最具标本意义的“政府创新”，它的乖张、荒谬、张狂和怯懦，极具挑逗性，肯定能刺激媒体的愤慨和兴奋。而与此同时，我头脑中立马还闪过“文化标志城”的念头，直觉告诉我，新泰的精神病院和文化标志城有某种联系。

　　于是，为论证两者之间的相关性，我做了一些必要的“功课”。比如，我登录了“新泰政府网”，从中学习到，“新泰，位于鲁中腹地，北倚岱岳，南接泗源，西眺曲阜，东近海曲，四周与泰安、莱芜、淄博、临沂、济宁五市相毗邻。”这就告诉我们，以精神病院闻名的新泰与文化城所在的济宁在地缘上具有接近性，可谓“双星闪耀”。

　　同时我还学习到，“新泰历史悠久，是泰山周围人类最早进入文明时代的地区。商周时期，新泰曾是杞国国都。‘杞人忧天’的历史故事就发生在这里。”这也告诉我们，新泰和文化标志城在精神气质上，也具有接近性。

　　当然，仅仅只是地缘和精神气质上的接近性还不具备说服力，我还必须在“文化”上做足功课。昨天，我的时评同行们几乎不约而同地提到了法国思想家米歇尔·福柯的《疯癫与文明》，福柯说疯癫很多时候不是一种自然现象，而是权力的产物。虽然一语中的，但这话如果让文明标志城的“专家学者”们听到，无疑是送上一颗打回自己的炮弹。人家一句话就可以回击你：咱中国的事，何劳洋人置喙？动不动就请洋人帮腔，更反证了建设中华文化标志城的迫切性。

　　好了，咱不请洋人，就请文化标志城里准备供奉的先贤吧。《论语》云：“恭则不侮。”于丹解读说，“你对别人恭敬，别人就不会欺负你。”其实，还有一句话于丹没说透，就是你对权力恭敬，权力才不会找你麻烦，所以，要“君君臣臣”，要“体谅”上级，别给上级添堵。

　　老子《道德经》中也有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这话解释起来有点复杂，大致意思就是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。不过，大多数时候，别说指望天地和圣人的仁慈，你就是“恭敬”了，也不一定“不侮”。不然，怎么会有“欲加之罪，何患无辞”的说法呢？山东新泰农民孙法武动不动就为了个人那点“小事”去上访，完全可以“欲加之病，何患无辞”嘛——不把你送进精神病院才怪呢。

　　所以，找到了文化标志城与新泰精神病治理的诸多关联后，我甚至觉得两者简直是天造地设的一对。一种尊奉权力的文化和一种扭曲和异化的权力文化相苟合，完全可以孕育一部新版的《狂人日记》，它绝对比文化城更具“标志”意义。

　　（作者系资深时事评论员）