我们常说，“可怜天下父母心”。无疑，那是专指人类，但同在蓝天下的芸芸众生、包括各种鸟兽，有无父母心呢？回答当然是肯定的，没有父母，何来后代呢。
某猎人在追杀一只藏羚羊，眼看猎物走投无路，突然，这只藏羚羊不再奔跑，而是面对猎人跪下了。“奇怪，这个畜生还会求生？”猎人思忖着，但他并未因之而动恻隐之心，举枪将近在咫尺的这只藏羚羊打死了。
回到驻地，一解剖发现，这只羊的腹中竟有一个“胎儿”，猎人怔住了，“这是一个就要生产的‘母亲’”；猎人明白了：它的求饶是为了孩子；猎人的铁石心肠融化了，“我干了些什么？真是禽兽不如！”终于，这位猎人丢掉猎枪，金盆洗手。
古代，有一学士名叫周豫，一次，在烹调鳝鱼时，见热锅里有条母鳝总爱向上曲拱身体，甚感蹊跷，剖之，发现其腹中有崽，才知，这条母鳝鱼曲身避汤的原因是为了护崽。周豫被此情景感动，从此不再烹鳝。
在非洲稀树草原，某探险家曾与一猎豹遭遇，人兽相斗，难解难分，双方均受重创，最后，探险家终因将拳头塞进猎豹的口腔而使猎豹窒息死去。看着这只尽管双眼圆睁、却已一动不能动的猎豹，探险家艰难地爬起来，带着一身伤痛，踉跄着跑回营地。他找到一助手来抬猎豹的死尸，可回到事发地点，大吃一惊，猎豹竟然不见了。循着血迹，他们来到一棵大树前，见树根下有一动物巢穴，猎豹就在里面，美丽的豹纹清晰可见，鼓捣了老半天，没有动静，原来，猎豹已死，待他们把死猎豹拽出来，都愣住了，大豹的身后居然还有两只没睁眼的、嗷嗷待哺的小豹。此时，探险家明白了，猎豹之所以拖着垂死之身跑回巢穴，是为了给两个饥饿的孩子喂上最后一口奶。
屠格涅夫曾写了一篇名为“麻雀”的散文。一天，这位文豪正在遛狗，忽然，狗好像发现了什么，放慢脚步，蹑足潜行。原来，前边有一只羽毛稀疏、喙带黄边的小麻雀，刚从巢中跌落，眼看就要被狗打了牙祭。这时，麻雀妈妈飞身扑到狗的面前，它浑身战栗，羽毛竖立，叫声凄厉，尽管麻雀在狗面前显得极其孱弱渺小，力量对比悬殊，可母鸟此时表现出的一种比理智更强烈的力量，使狗先是一怔，继而惊惶而退。好心的屠老先生赶紧唤回了狗，怀着对麻雀的敬佩之情走开了。之后，屠格涅夫感慨地写道：我尊敬那只小小的、勇敢的鸟儿，我佩服它那爱的冲动和力量，爱，我想，比死和死的恐惧更强大。
有时，即使不存恶意地进入动物的领域，都给动物造成伤害，更别说蓄意屠杀了。不久前，我听到印度的一位同行讲的一则有关犀牛的故事令人心酸：游客在骑象游历森林时，遇见了大小两只犀牛，为了获得更好的观看效果，游人驱象而上，走到了两只犀牛的中间。哪知，母犀因看不到幼犀而大怒，冲向大象，保安为保游客，开枪射杀了母犀，游客无恙，可是，从此，世界上却少了一位母亲，多了一个孤儿。
母爱既伟大又平凡，她基于祖先那永恒的遗传基因，是化学因素的诱发，更是物种进化、生命延续之必然。舐犊之情见于各种哺乳动物，对初生小兽的舔舐是亲崽行为的最初体现。数月怀胎，一朝分娩。当一头小鹿降生后，母鹿不顾产后身体的虚弱，就给小鹿从头到尾一遍一遍地舔舐，鼓励着小鹿站起来，特别要舐去小鹿的胎粪。这不仅仅是为了清洁，更是为刺激小鹿的胃肠蠕动，帮助促进其消化功能。因此，这最初的母爱——舐犊之情是净身，是温暖，是安抚，是鼓励，更是对生命的激发。当小鹿吸吮到妈妈甜香的初乳后，便开始了踉踉跄跄的生命之旅。
与人类同为灵长目动物的金丝猴的母爱，与人相比毫不逊色。小猴初生的一个月内，始终不离妈妈，它在母猴怀抱中或安然入睡，或东张西望，特别在叼着母猴乳头时，表现得愈为安详和乖巧。当然，一旦小猴颤颤巍巍离开母猴时，妈妈总要不安地抓着它的小尾巴或尾随其后，唯恐有闪失。
金丝猴的母爱普遍地表现于猴群中的各个雌性成员的身上，小猴的存在为一切家庭成员所关注。因为通常小猴毛色很深，母猴毛色较浅，这种色泽上的反差，有效地提示：注意保护猴崽!小猴在母亲怀里哇哇轻叫，它的七大姑八大姨，甚至小姐姐们都围在左右，这个抚摸一把，那个拥抱一下，就连憨头憨脑的猴爹也会时不时地过来亲一亲。那些亚成年的小母猴最为好奇，总要伺机抱抱小猴，可它们还不知道抱孩子有讲究，常常倒着搂抱小猴，弄得小家伙极不满意，嗷嗷直叫，只有妈妈赶来才能给小猴以安慰。
小猴长到快一岁时，就不能再这么黏黏糊糊地缠着妈妈了。这时，妈妈总要无情地一次次把小猴扒拉到一边去，还希望妈妈抱的小猴当然很委屈：“怎么妈妈不要我了?”其实不是妈妈不要孩子，它知道只有毅然决然地将小猴推向社会——猴群，推向自然——山林，小猴才能逐渐自立，去迎接严酷的风霜雪雨，去迎接生活的挑战。这种感情是母爱的延伸，因为，母爱伴随哺乳而来，随着哺乳期结束必将发生转变，变成对后代的训练、驱赶和无言的牵挂。
与所有的母亲一样，当幼崽遇到危难时，母亲们会奋不顾身地冲上去解救。在野外，金丝猴往往见到人就飞身逃遁，但当小猴被人抓住时，母猴决不会一走了之，而是中了魔似的在树上“嘎嘎”怒吼，甚至不顾一切地冲上去撕咬敌人，具有视死如归的气概。
可悲的是这种至深至烈的母爱，往往被利欲熏心的人所利用，导致母崽惨遭杀身之祸。在海洋中，一些捕鲸人就利用雌鲸的母爱，先叉住无助的幼鲸，拖到船尾，因为捕鲸人知道，那失去孩子的母鲸迟早会赶来。于是，母崽双亡的悲剧便会一而再地发生。这些人略施小计就能轻易地捕杀到大鲸。这种利用大自然真挚的母爱之情，诱杀生灵的卑劣手法，简直是对神圣造物的亵渎。我们说，人与自然与野生动物的关系，最终将反映到人与人的关系上，只有善待自然，敬畏生命，最后才能真正地珍爱人生。
目前唯一一条人工饲养的白鳍豚叫“淇淇”，雄性，它已在武汉水生动物研究所形单影只地生活20多年了（淇淇是1980年1月12日被湖北渔民捕于洞庭湖，至今，它的额头还有当时被大铁钩钩上岸的深深的疤痕）。为给其找配偶，1996年曾捕到一条雌性的叫“珍珍”的幼豚，可惜未过半年，便忧郁而死。
当时捕起两条（网三条 放一条）以为是雌性，想不到放走的是母亲，第二天它还在原地打转、哀叫。而捕到的乃是父女，女儿年小体弱，屡屡下沉，父亲唯恐女儿憋死，用尽力气托起女儿，最后，自己衰竭而亡。刚刚失去母亲，转眼又失去父亲的“珍珍”孤零零地活了几个月，便被带到“淇淇”的水池中，可它尚未成熟，便病死了。至今“淇淇”年事已高，可还茕然一身。
我的女儿郭爽五岁时，我们曾给她讲过一则智捕老狼的故事：两位少年为除掉老狼，便趁着母狼外出觅食之机，把几只小狼从狼窝里掏走了。他们将小狼分别放在两个篮子里，然后各自爬上一棵大树，两棵树相距约数十米。二少年等啊等啊，果然没过多久，母狼便凭着敏锐的嗅觉寻了过来。它焦急地来到一棵树下，眼巴巴地仰望着树上的孩子，还没站定，另一棵树上的男孩狠狠掐了小狼一把，随着小狼的一声惨叫，母狼赶快奔向那棵树，可才到了树下，那边树上的男孩也狠狠地拧着小狼，小狼惨叫的声音刺痛母狼的心，它又掉头跑回来；刚刚回来，身后又传来小狼凄凉的哭喊：“妈妈，我痛，快来救我！”——就这样，两个少年你一下、我一下地折磨着小狼，小狼痛在身上，母狼痛在心上，它来回地奔跑，用发自喉咙深处的呜咽给狼崽以安慰：“孩子，别哭，妈妈在呢，妈妈来了……”可是，不久就没声了，母狼被折腾得筋疲力尽、倒地而死，少年成功了。
故事讲完了，故事的本意（标准答案）是要宣扬人类的智慧、少年的聪明，可是我的女儿却泪水涟连地说：“狼妈妈真可怜！”她的出人意料的评价令我心动，一个小孩子当然不会懂得什么生态伦理、动物权利、众生有灵一类的深刻理念，可那“人之初、性本善”的天性，却令我们成人自愧弗如。对于这有违故事本意、不符合标准答案、甚至有悖常理的回答，我们家长是横加指责，还是因势利导、肯定她善良的本性和强烈的同情心？我们当然应选择后者。
生态道德，有时，孩提不逊成人，古人高于今人；像大家习以为常的笼养野鸟、吃野味、垂钓、狩猎等，早已受到先贤的抨击。可如今，我们还对鱼翅、燕窝等津津乐道，孰不知，那鱼翅乃是鲨鱼之鳍，即其肢体，燕窝乃是金丝燕用唾液筑就的哺育后代的巢，我们为了区区口腹之欲，便要断人家“臂膀”、断人家后代，何德之有？万恶第一为杀，天地大德曰生。若为真君子，必有好生德！古人讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我说，爱吾爱以及人之爱。关于鸟兽是否有母子亲情，唐代大诗人白居易为我们留下了一首字字珠玑的诗，可谓意味深长：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”。
(郭耕 来源:书摘)
