一个美国人写了个《丑陋的美国人》，被美国人视为学术研究的成果，并被美国作为制定政策、教育国民的参考。后来一个日本人东施效颦，写了个《丑陋的日本人》，柏杨又步其后尘，写了个《丑陋的中国人》，却不料都遭到本国人的抵制和谴责。

　　为什么同是“国人丑陋”的断语，美国人就能欣然接受，当成诤言，而中国人和日本人就视为泼污水，难道真的是西方文明不服东方水土吗？

　　其实，这不是东西方文化的差异，不信你就出一本《丑陋的法国人》或《丑陋的俄罗斯人》，同样也会遭到法国人和俄罗斯人的白眼，因为这是非移民国与移民国家的差异。

　　美国人口的发展主要靠移民，绝大多数美国人都来自不同的国家，他们在国家之外都有一个另外的祖国。美国人的婚姻，绝大多数是不同国家人的跨国婚姻。所以，美国人在自我介绍时，往往不说他是哪国人的后裔，不说哪个国家是他的祖国，而是说他有哪几个国家的血统，或者强调他有几分之一某国血统。

　　正是由于血统复杂，所以，美国人没有统一的文化传承，现在所谓的“美国文化”，是移民带来的不同文化传统，在美国的市场经济环境中，在美国政策和法律引导下，综合、融合发展而成的。

　　由于美国人的根都在外国，因此美国人概念中的“美国人”，只具国籍的意义，谁拥有美国国籍，谁就是“美国人”。因此，美国人只有在涉及法律事务和共同利益的问题上，才把自己视为“美国人”，而在政治、民族、文化、意识形态方面的问题上，美国人并不把“美国人”当成一个整体，所以，听到对“美国人”的批评以后，第一反应是“他在说哪个美国人？”因此，美国人不可能为《丑陋的美国人》而举国暴怒、全民愤慨。

　　柏杨和那个写《丑陋的日本人》的日本作家，没有搞懂移民国家与非移民国家的区别，为哗众取宠而犯了个低级错误。张一一为了炒作而拾其牙慧，竟然攒出来个“丑陋系列”，理所当然地受到了广泛的回击。王铭三