2008年10月4日，停放在河北南皮县烈士陵园一年多的张之洞尸骨，被安葬到筹建中的基地。这片墓地，本是张之洞最初安息的地方。99年前他逝世时，绝对不会想到，其尸骨的命途，比与他气息相融的晚清更加多舛和吊诡。在不足百年的时间里，他的尸骨不断被大时代的风潮所侵扰。一次次被掘出又重新安葬。而这一次，已经是他的第四次葬礼。
[归葬]
这是宣统二年(公元1910年)十二月十五日，河北南皮县双庙村张氏坟场正在举行张之洞的葬礼。墓地占地近百亩，四通大碑立在墓前。遗爱碑为门生故吏捐资所建，碑阴刻有张之洞兴学育才的事迹及捐资者的名字，在这堆名字里，包括了后来的“反清先锋”黄兴和中共的元老之一董必武。诸多亲朋门生、王公大臣从京城赶来送葬。就在这次隆重的葬礼举行之际，张之洞的声誉也达到了他人生的最顶峰。
宣统元年八月二十一日(公元1909年10月4日)晚9时左右，在今北京西城区什刹海湖畔白米斜街11号院，73岁的张之洞含泪告慰床边哽咽的子女：“吾无甚痛苦矣。”随后离世。两天后(10月6日)，清廷颁布上谕高度概括其一生，赐谥号“文襄”。
仅仅一年后，“辛亥革命”爆发，张之洞极力维持的晚清帝国彻底覆灭。尽管如此，诸如曾国藩、张之洞等晚清重臣，依然得到了世人的尊重。孙中山在视察武汉时称，“张之洞是不言革命之大革命家”，意指张在鄂兴实业、练新军、办教育，为辛亥革命提供了物质、人才和思想等基础。而史学家们也对洋务派的实干精神不吝赞美之词。
正是在民间有着极高的认可度，清末民初的乱世之中，张之洞的墓始终无恙。
[掘墓]
转折来自上世纪50年代。1956年，牟安世著《洋务运动》问世，该书在导言中称：“所谓洋务运动(或称‘同光新政’)，乃是清朝统治者在汉族地主官僚和外国侵略者的支持下，用出卖中国人民利益的办法，换取外洋枪炮船只来武装自己，血腥地镇压中国人民起义，借以保存封建政权的残骸为目的的运动。毫无疑问，这是一个反动的、卖国的，并以军事为中心的运动。”
随着洋务派整体评价的走低，张之洞也未能幸免，这位“晚清儒臣”、“洋务巨擎”一转变为“洋奴”、“卖国贼”。张之洞的形象在当时越来越低，墓地不但再见不到凭吊者，反而日渐遭到侵坏。
1966年6月1日，《人民日报》发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。尽管早在1962年，毛泽东曾强调，“谈到重工业，不能忘记张之洞”，但张之洞的坟墓，在这样疯狂的大潮中也未能幸免。
1903年，张之洞自京城返武昌，顺道回南皮祭祖。他捐出五千两赏银、积累的廉俸一万二千两，在家乡兴建新式学校，并命名为慈恩学堂。南皮解放后，慈恩学堂更名为南皮中学。1966年秋的某天，以南皮中学学生为主的红卫兵造反派，扛旗打锣来到墓地，先将张之洞墓碑拉倒，然后开始掘墓。
当年的一位目击者说：“听说要掘坟，大家都跑去看热闹，像赶集似的。”两个小时后，坟土被挖光，露出石灰和青砖砌成的四个砖套，砖套内为四口黑红色棺，由于厚重，一铁镐下去，只能锛出一道白印，最后造反派用铁锤砸钢钎才打开。只见张之洞面如活人，几缕银髯飘洒胸前，头戴官帽，嘴含一个大珠子，身上盖了六七床被。
“全身是完整的，皮肉干白，贴在骨头上，衣服见风后就成了布片，到处飘散。”南关村农民张执信，清晰地记得他看到张之洞尸体时的情景。 造反派小将们高歌凯旋，围观掘墓的人也渐渐离去，张之洞和三位夫人就这样被曝在南皮县郊荒芜的坟场。
坟墓被掘一个星期之后，后来曾担任南皮县作协主席的王玉良出于好奇前去观看，只见张之洞的尸体半躺半立在墓穴北边的壁上，“有如生人”，甚至皮肤还有弹性，“坟坑四周尚有一片片的黄色破布，一位夫人的尸体保存较好，但另两具尸体已经骨骼化了。”
1990年代，双庙村近80岁的农民张秀红告诉子女，当时，她看“四爷(张之洞行四)尸骨很可怜”，曾拾起地上的破布给盖上。
两个多月之后，一个消息在南皮传开——张之洞的尸体不见了。忙于“农业建设”和“阶级斗争”的人们，渐渐地将这件事淡忘了。
[空坟]
1978年之后，许多历史记忆开始复苏。随着研究的深入，洋务运动又在学者的争论中发生了一次形象转换。这一次，洋务派被认为是“中国从封建社会走向资本主义近代化的开端，也是中国从闭关自守走向改革开放的开端，应给予一定的历史地位。
几乎与这股文化复潮同时，经济大潮也席卷而来。1990年代，张之洞的照片及其墓志铭，开始出现在南皮县印刷的精美画册上的显要位置。而张之洞则成为了南皮这个欠发达县的“文化名片”。
1993年春，南皮县政府在张之洞墓地上重新堆了坟。当年10月4日，是张之洞逝世84周年，南皮举行了大型公祭活动，著名心理学家、张之洞的孙女张厚粲也在被邀请之列。让人感到尴尬的是，如此大规模的公祭活动，修建起的却是一座空坟。张厚粲还记得当年特地询问祖父的尸骨有没有找到，对方回答找到了，就安葬在里面。“后来才知道，这只是一座空坟”。
[重埋]
进入21世纪，传统文化的回归再一次成为社会热潮。人们开始重新审视张之洞在一百多年前提出的“中体西用”的文化价值。这股重新评估和重建文化传统的热流推动了重新寻找张之洞的行动。2006年，南皮县张之洞研究会会长邢家训开始组织人员调研，寻访老人并多次探测。一年以后，有位叫张执信的村人经过研究会反复劝说后终于开口——当年，正是他亲手掩埋了张之洞的遗骨。
张执信说，当年秋末，村里的壮年劳力都去挖河，他和几个妇女去张之洞墓地旁边的地里刨棉花柴，只见张之洞尸体和一具女尸完好，面目清晰，另外两具女尸已经腐烂成骨骼。
几个妇女说有点害怕，张执信就将张之洞尸体和那具女尸拖到原坟墓附近，重新用锄头掩埋。另外两位夫人的尸体则不知下落。
“我当时只是知道张之洞是个为国家为老百姓的大官，是个好人，再说即使是普通人，这么干也太缺德了!”张执信掩埋尸骨后，再三嘱咐知情人，千万不要声张，以免造反派知道。
按张执信指定的位置，2007年6月9日凌晨6点，在张之洞原来坟墓的附近找到两具并列而卧的遗骨，男性遗骨在左，女性在右。研究会鉴定认为：“经测量，遗骨与史载张之洞身材一致，而且张之洞墓附近方圆几十米内没有其他坟墓，基本肯定是张之洞遗骨。”
遗骨找到后，暂时停放在南皮县烈士陵园。“我们现在把自己的东西给忘了，重建一个东西，不仅仅是修墓这么简单。”张之洞的孙女张厚粲说。
(杜兴 来源:羊城晚报)
