每读西周早期只有十一字两句话的保侃母簋铭文,胸中就泛起一波又一波的浪花。

　　先看簋铭：

　　保侃母赐贝

　　于庚宫，作室簋。

　　保侃母，女人名，其中的“保”，《礼记·内侧》云：“国君世子生……保受，乃贞之。”（国君嫡长子降生……保接过来，抱在怀中）注：“保，保母。”可见，“保”为国王内宫女保官之称，犹今之保姆；“侃”是其私名；“母”为女子美称。

　　赐，受赐。庚宫，内宫名。铭文说，保侃母在庚宫接受赐贝。然而谁赐给她贝币，保侃母却只字不提，省掉了。幸而保侃母同时还制作一壶，铭云：

　　王姒赐保侃母贝，

　　扬姒休，用作宝壶。

　　原来是王姒赏给她钱贝。王姒，姒姓女嫁给周王者，某周王王妃。

　　王姒赏贝，保侃母制作簋铭时，竟把王姒略去不提，其原因不是别的，是她表达的重心与选择的句式无法容纳“王姒”一词。笔者以为，君不见簋铭开句即展示自己的官衔、私名、美称；保侃母，主词必须是“保侃母”，且居句首，这是不能含混的；“赐贝”之后即着一介词“于”，“于”绍介的即可以是庚宫——她为侍护王家贵胄洒下辛勤汗水甚或挤献乳汁的内宫，也可以是奖赏她的王妃——这是要永志不忘的，但二者只能选一，她毅然择取了前者，因为那里的一切是她生命的旅程，她对它们难舍难分，太有感情了。保侃母不掩饰自己情感世界的真善美，迫不得已割爱而把王妃略去，折射出一个难得的信息：在西周，话语选择权是相对宽松的，张扬个性，构造不受权力沾染、个体独有的精神家园不是大逆不道的。

　　于是我们看到，保侃母自信地又是唯一地将自己的大名、工作地点以及因成绩卓著受嘉奖让一流的书法家一字不苟地书写，然后铸在青铜簋上，传之永远，永远……

　　（来源：《中国文物报》吴铭）