“1943年，我就下过大报恩寺地宫了，我恐怕是唯一一个下过地宫的人。”一直被誉为“城南典故万事通”的窦昌熹老人昨天来到快报。

　　老人肚子里的货还真不少，从大报恩寺琉璃塔到地宫，再到琉璃塔附近大大小小的事情，讲起来就滔滔不绝。

　　窦老： 现在挖的是口废井

　　专家： 这个地宫收获颇丰

　　由于地宫中的舍利函迟迟不现身，人们对大报恩寺地宫的猜想也越发的离奇。昨天，窦昌熹老人就表达了他大胆的想法：现在考古队员挖的那不过是现代人曾经挖的一口枯井而已。老人还亮出了自己的证据，“解放前，宝塔顶10号大院内住了一户姓戴的人家，当时戴师傅没工作，就想卖豆芽。总得找个地方捂豆芽吧？于是，戴先生在自家附近挖了一口井，深达4米多。遗憾的是，挖了将近一个月，井里就是不冒水。戴先生一生气，找了块石碑盖在下面，回填了。”

　　不过，考古专家认为，老人说的那口井和现在挖的地宫估计不是同一个地方，因为老戴不可能花大力气一层夯土一层碎石来填平；而且，现在发掘的地宫内出土了很多铜钱、瓷器，包括宋代石碑等。如果是回填的井那肯定是空的，而这个地宫显然收获颇丰。

　　窦老： 地宫只有一米多深

　　专家： 这种说法还需证实

　　“现在考古队挖的那口圆井肯定不是大报恩寺的地宫。早在65年前，我就去过大报恩寺琉璃塔地宫了。”老人说，自己从小就听说有关大报恩寺的很多掌故，而且自己还发现过500多块琉璃构件，“南京市博物馆和南京博物院里的很多琉璃构件，都是我让人送过去的。我见过的琉璃构件最大的长1.2米，高0.8米左右。”

　　“从小我就听老人说大报恩寺琉璃塔的地宫很长，一直通到大雄宝殿，我还亲身去证实了一下。”老人说，1943年，他十一岁时趁大人们不注意就偷偷下去了。那个地宫有一米多深，直径有好几米。“下去后在里面发现了小朋友们玩的弹珠还有铜钱之类的，没看到什么宝贝。”老人说，自己当年下去的地宫如今上面还盖着楼房，就在雨花路上。

　　对于老人说的地宫，一位考古专家笑着说：“也许是大报恩寺一些附属建筑的地宫吧！不太可能是大报恩寺的地宫。不过，究竟是不是有这么一个地宫，还需要证实才行。”

　　窦老： 大报恩寺并没建好

　　专家： 有塔无寺不太可能

　　“有人说大报恩寺琉璃塔有100多米高，实际上哪有啊？！中华门城墙是琉璃塔的2/5高，这是我在一个资料上看到的。”记者算了一下，中华门城墙大约20多米高，那么老人口中的琉璃塔也就50多米高吧。

　　据一些资料记载，永乐十年（1412年），朱棣决心重建大报恩寺，这个工程一直进行了16年，直到宣德三年（1428年）才竣工。不过，窦昌熹对大报恩寺是否建完持怀疑态度，他说：“我怀疑当年朱棣只建了一个琉璃塔，其他的附属建筑都没怎么建。因为后来朱棣去北京了并且把兴趣转移到了道教上。”

　　而南大历史系的一位教授说：“老人的话并不是完全不可信，只是证据还不够充分。”而郑和的研究者郑宽涛则认为，有塔无寺是不可能的！“大报恩寺建成，这在很多历史资料上都有记载的。宣德三年三月二十一日皇帝圣旨上就有大报恩寺建成的记载，圣旨还要求四月初十那天大斋日把灯点起来，并且在寺庙周围拨了很多地给和尚种菜，这么看怎么可能只有塔没有寺呢？”并且，现在在大报恩寺前还能看见清朝时期大报恩寺的旧照，上面破旧的寺庙墙体还清晰可见，并且有寺额悬挂。

　　[延伸阅读]

　　大报恩寺五谷树

　　江苏依然能看到

　　“南京的灵谷寺、天界寺和大报恩寺并称明代初期三大寺，又以大报恩寺的规模最大。郑宽涛说，“大报恩寺和琉璃塔是被人为炸毁的，如果想了解大报恩寺当年的建筑风格，可以去看看北京、西北的一些皇家寺庙，还有南京的宝船遗址公园，它们和大报恩寺有相似之处。”

　　不过，当时大报恩寺由郑和带回的“五谷树”，还能在江苏看见。据说“五谷树只能在南方种植，有一种说法，认为盐城的五谷树就是从大报恩寺移植过去的，现在在南京六合还能见到这种树。”

　　快报记者 胡玉梅

　　实习生 李蓓超

　　■最新消息

　　地宫出土的碑是

　　宋天禧寺“发愿文”

　　前不久，考古人员从地宫中花费了半小时吊上来一块碑，这块碑足有1米多长，上面用繁体字写着“一哥、三哥”等文字。这是一块什么碑呢？昨天，曾参与挖掘山东汶上宝相寺的汪海波在博客上分析说，这是一块宋代的发愿文，而且是宋代的天禧寺旧碑无疑。

　　什么是“发愿文”

　　汪海波解读说，那块石碑是宋代的一方“发愿文”。文意是说某处某人因某种因缘得以供养舍利，并有某种期待（发愿），施舍多少钱物供养。后面是“纠首”（功德主，即发起人）及其全家人，还有几位僧人共见证，其中有“赐紫僧”——由皇帝赐封加号的高僧，地位较高，一起参加了供养活动。

　　其中，“一哥”“三哥”等是功德主的兄弟；“一娘”“三娘”等是功德主的女儿；“男”“孙男”等是功德主的儿孙。这篇愿文是记载纠首全家供养舍利的，没有其他信众。

　　至于铭文内容为什么有普通百姓的名字呢？那是因为宋代佛教相当开明，舍利供养已从隋唐时期的皇室垄断供养发展为百业百姓供养。

　　大报恩寺佛教活动多

　　“天禧寺有长干寺的旧物吗？答案是肯定的。多次瘗藏舍利被发现的例子不胜枚举……”汪海波还提醒大家，不要进入一个误区。他说，大报恩寺首先是个佛教活动场所，它的规格制度只能用佛教解释，而不是仅从字面上理解为“皇帝报答父母恩情的纪念碑”。

　　快报记者 胡玉梅

　　■资料链接

　　福建造像发愿文：

　　景平元年？月十九日，佛弟子王世成敬造弥勒像一躯。为亡过父母现存夫妻，为四恩六道、法界众生，但升妙果。