大报恩寺遗址已经连续发掘了5天，神秘的铁质舍利函目前还呆在地宫中，没有取出。所以，这个地宫究竟是天禧寺的，还是大报恩寺的，现在还不好轻易下结论。
由于地宫中出土的石碑上有“长干寺”，以及开元通宝、南唐的铜钱和宋元通宝等，专家们认为，这个地宫身份十有八九已经“易主”。那么，大报恩寺琉璃塔的地宫究竟在哪？各种各样的猜测悄然流传开来。
大报恩寺地宫可能就在不远处 快报记者 施向辉 摄
早已不在了？
考古现场比600年前矮了2米
早已不在了？
大报恩寺周围九里十三步，主要建筑都坐东朝西，全寺布局分南北两部分，中以围墙相隔。北半部为寺院的主体，主轴线从西向东先后依序设金刚殿、香水河桥、天王殿、大雄宝殿（佛殿）、琉璃塔、观音殿、法堂。
“从古代遗留的图片来看，大雄宝殿（佛殿）、琉璃塔、观音殿这三处主要建筑是设立在2米多高的高台基上，这么高的台基给朱棣建地宫提供了一种可能。他完全没必要破坏原有的（天禧寺）地宫，可以在台基上建一个新地宫。”一位不愿意透露姓名的专家说，现在正在发掘的考古现场比600年前“矮”了2米多，琉璃塔原有的高台基早已不存在了。
“明代的文化层不会很深的，而且，琉璃塔埋藏的一套构件都已经发现了，如果地宫还在，不可能跑到6米多深的地下。”
地宫在晨光宾馆脚下？
曾发现过神秘大石碑
地宫在晨光宾馆脚下？
人们对大报恩寺地宫猜测纷纷的同时，一位在扫帚巷居住多年的老人提供了一个新线索。他告诉记者：“当年晨光宾馆打地基的时候，听工人们说发现一块非常大的石碑，石碑上还有文字。那块碑实在太大了，抬不走。后来，工人们也没管它，照样打地基。现在想想，那块碑下面会不会就是大报恩寺的地宫呢？”
对于这种猜测，考古专家说：“应该说有可能。大报恩寺塔的地宫一定在中轴线上，地宫究竟在不在晨光宾馆的地下，要看宾馆是不是在中轴线上，而目前勘测的结果是，宾馆有一小部分正好坐落在中轴线上。”
藏在旁边的考古工地？
四个石墩子可能是琉璃塔柱础
藏在旁边的考古工地？
150多年前，大报恩寺琉璃塔轰然倒塌，琉璃构件在晨光宾馆附近的废墟上至今还能找得到。记者发现，在如今发掘的地宫大棚西边，还有一块考古工地，不过已经用塑料布蒙了个“密不透风”。南京文物爱好者韦世林告诉记者，以前他常常去那里玩，曾经发现过很多蓝色、黄色、黑色的琉璃构件，最关键的是还有4个石柱础。这4个石柱础已经被发掘出一半，从露出地面的部分可以看出是上圆下方，呈正方形排列，每个柱础之间的距离是10米。每个柱础大概有4吨重，根据现场勘测，没有被移动过。“这应该是琉璃塔的构件。虽然琉璃塔是八角形的，但内部支撑的柱子是4根。我和文博界的专家沟通过，有专家认为，这4个石墩子就是给承重柱‘垫脚’的。我想，4个石墩子对角线的中心就应该是地宫所在的位置了。”韦世林说，目前专家们已经发现了这个奥秘，也许他们之前已经做过了一番勘探，“或许，现在的地宫发掘结束，他们会对这四个石墩子的中心进行再发掘。”
快报记者 胡玉梅
■延伸阅读
考古那些意外的事
专家：有意外才有魅力
种种迹象表明：正在发掘的地宫极有可能不是大报恩寺的。不过，这并不值得奇怪，在南京的田野考古中，这种“意外”现象经常出现。一位考古专家说：“我们考古过程中，其实经常有本来想发掘‘甲’的，结果却发现了‘乙’。因为考古就是探索未知世界，会遇到很多意外事件。而这也恰恰是考古的魅力所在。如果没发掘之前就知道里面有什么，就没啥意思了。”
排水道当成明孝陵地宫入口
据说，在明孝陵申报“世遗”之前，考古专家们就想摸清朱元璋究竟是怎么修建陵宫的。明孝陵地下，除了地宫是不是还有特殊建筑？为了一探究竟，专家对明孝陵陵宫周边进行了考古发掘。
一开始，他们在陵宫东面发现了一道护墙壕沟。“这个壕沟是干什么用的？”主持发掘的南京大学历史系教授贺云翱说，还没找到答案，又在壕沟附近10米左右发现一个小洞。“洞很小，像是老鼠打的。我们扩大了搜索范围，发现了洞周边有砖头，这些砖头很厚，砌法很讲究。‘有名堂了！’顺着砖头，我们找到了一道拱形券门，这道门很高，人可以进去。当时我们兴奋得不得了，是不是我们找到明孝陵地宫的入口了？！”为了证实想法，当时两个考古队员还进入拱券门，一直往里走了20多米，发现淤泥越积越多，结果，他们在陵宫西面发现了出口。“那是一个环绕陵宫的大型排水道而已，是朱元璋为了缓解地宫内的积水而特意设置的。”
“考古就是这样，不断探索，不断了解，然后一层层揭开谜底，甚至有些谜底永远无法揭开。”贺云翱说。
文武方门复建差点搞错
“1997年春夏之交，为了申遗，决定对明孝陵的文武方门进行复建。”贺云翱说，他记得当时古建筑专家已经做好了文武方门的设计图，甚至已经订好了琉璃材料。“由于古书上记载，文武方门共5扇，都是圆形拱顶门，于是，古建筑专家设计了5个圆形拱顶门。”可是，通过发掘，考古专家发现，其实文武方门是中间拱顶，两旁平顶。“也就是说，中间的三扇门是圆形的拱顶门，而两旁的两扇是圆形平顶门。虽然看起来误差很小，但文物复建讲究‘修旧如旧’，于是，古建筑专家们根据考古结果，马上对图纸进行了修改。”
贺云翱解释，考古会遇到很多意想不到的问题，有些可以印证原有的设想，但有些则推翻了原来的一些东西，不断遇到新问题，这恰恰是考古学的魅力所在。
共用神道并非始自十三陵
“考古过程中的意外发现并不是坏事，有的能够解决很多历史问题。”贺云翱说，在我国，明代以前的帝陵都有自己单独的神道，但是北京十三陵却是一个例外，十三个帝陵只有长陵是单独的神道，其他的神道都是从长陵衔接过去的。考古界都认为，长陵开创了神道共用的做法。
“我们对明孝陵做完考古，随后又对明东陵（朱元璋儿子朱标墓）进行了考古发掘。我们到处找，就是没有找到东陵的神道。神道是帝陵的附属建筑，是进入陵区的主要通道，为什么东陵会没有呢？通过发掘，我们发现，其实东陵和孝陵合用一个神道。”这就说明，神道合用是从明孝陵（朱元璋）开始的，而不是从长陵才有的。
为什么朱元璋会采用这种做法呢？“这是用建筑设计来体现王权思想。朱元璋农民出身，家族意识很强，他是大树，其他的都是树枝，树枝只能接在树干上。从这种神道合用的做法来看，强调了一种家族传承，强调了血缘关系。”
快报记者 胡玉梅
