河南新郑今年4月19日将举行黄帝故里拜祖大典。拜祖大典总导演称，这次拜祖大典，完全按照皇家礼仪，以后将不会改变，要把拜祖打造成中国第一大典。

　　（4月14日《河南商报》）

　　不少黄口小儿都能侃侃而谈“我是炎黄子孙”，可是，当祭拜黄帝的大典将要隆重举行，而且要打造成中国第一大典时，本人不仅没有丝毫肃然起敬、立正仰视的反应，反而觉得在“黄帝”接受万民顶礼膜拜的背后，一种悄然的“造神运动”和“历史搭台、形象唱戏”的荒诞开始蔓延。

　　如果有兴趣把新郑黄帝拜祖的来龙去脉看一遍，会发现里面有种浮躁的焦虑汹涌澎湃：寻根问祖是华夏民族传统，但黄帝故里却没人来祭拜；黄帝生于斯长于斯，但有关黄帝的活动却完全被陕西的黄帝陵抢了风头。如果把这些焦虑用人类文化和社会学的显微镜分析一下，会大有收获：黄帝突然有了强烈的地域归属色彩，而不是放之四海而皆可拜；恢宏繁缛的礼仪开始在国人心中矗立起一个“神仙”，而不是一个祖先；推动“黄帝牌”大出风头的背后，更多是一种“挂饵钓鱼”和“借鸡下蛋”式的经济冲动，以及显而易见追求知名度、形象的政绩表演。而这已经和普通百姓相距甚远。

　　如果是仅仅一例倒也罢了，然而此起彼伏的现实却分明打出一行字：祭拜历史人物已成燎原之势。黄帝不仅有出生地、工作战斗地、埋葬地等名目繁多的祭拜，甚至和黄帝齐名的炎帝，仅仅他的故里究竟何处就发生了陕西宝鸡、湖北随州、山西高平等争议。三地自然都旁征博引、论据充分、各不相让，于是就出现了中国祭拜史上瞠目结舌的一幕———三地各自为阵大打“炎帝故里”牌，这背后显然不是单纯的学术之争，而是名分之争、文化资源之争、经济利益之争、政绩资本之争，当然，还是和普通百姓没太多直接的关系。

　　再推而广之，从各地对历史人物的祭拜中读到的，就不仅是焦虑，更多是饥不择食般的荒诞。

　　起初的祭拜还多少有些原则，比如祭拜黄帝、炎帝、伏羲氏，还有老子、孔子、屈原、岳飞；起初的祭拜还多少有些浓重的文化气息、学术气息。渐渐的，原则开始丧失，不管臧否不论德行，有奶便是娘，只要是个名人，统统可以拿来拉大旗作虎皮。于是，武则天的出生地被找到了，刘邦的老婆吕后的渊源查到了，伍子胥和端午节结了姻缘，甚至还有的地方把潘金莲也挖出来了———无疑，这些人都成了当地大打文化牌的“创新”。大家都看出来了，所谓“祭拜古人”往往是个引人注目的噱头，根本目的无非是借着眼球效应来招点商引点资拉动点GDP，顺便让地方官露露脸扬扬名，当然最后是要给上面交上一份比较中看的政绩答卷。

　　四大美女的扬名地，四大才子的风流地，忠臣的流放地，奸臣的撒野地，太监的养老地，盗匪的出没地……哪个地方没有名人的影子？几十年前人们笃信“人有多大胆，地有多高产”，面对“历史名人”背后的诸多利益，“有人的地方就一定有名人”相信也是颠扑不破的真理，只要按照这个意思锲而不舍地挖下去，保证有一天能挖出惊世之“名人渊源”，然后就可以借此大做文章了。只是，纳税人白花花的银子可能要打水漂了，历史观和道德观可能要出现紊乱了———有朝一日，潘金莲成道德楷模伍子胥成饮食鼻祖了，我们还算生活在现代文明社会吗？