墨脱这地方，我早就有所耳闻。在我的印象中，那里不仅是中国版图上唯一一个不通公路的县治，同时也是一个山高水远的所在、一个平常旅人很难涉足的地方，因其环境格外优美和道路异常艰难，而被称作是“西藏的最后秘境、自然的世外桃源、野外旅行者的天堂”。《生死墨脱》是一部旅行笔记，记录了作者徒步成功穿越墨脱的经过，在短短的九天之内，作者连续翻越了两座海拔4000米以上的雪山，以自己的脚步，丈量了浓密的原始森林，亲身体验了接近终极的疲劳与饥饿，感受了人在旅途的恐惧和危险，最后多亏“驴友”的鼎力相助和背夫的舍命相救，才得以死里逃生，为自己的人生留下了一个极富传奇色彩的印记。

　　顾名思义，《金瓶梅饮食谱》是以饮食为切入点，解读《金瓶梅》一书中所蕴含的文化信息与时代背景，在尽得西门府第饮食之大味的同时，也方便于读者了解明人的饮筵食俗与明代的社会现实。《孟子·告子上》说：“食色，性也。”《金瓶梅》一书的作者对于“食”“色”二字，可谓极尽渲染铺张之能事，然而，后世研究者大多将目光聚焦在后者上，对于前者，却极少有人关注。《金瓶梅饮食谱》的作者不仅喜欢吃，而且喜欢探讨饮食文化背后的东西，不仅吃其然，还要吃其所以然。他们对《金瓶梅》中的美味佳肴进行了一一考证，对涉及其间的风俗、典故进行了详细交代，他们研制的“金瓶梅菜点”不仅仅是一份单纯的饮食谱，即使放在操作的层面上，也仍然不乏一定的实用价值。

　　一个人恋物恋到一定程度就会上瘾，一旦上瘾，在局外人看来就多少有些病态，美国人汤姆·拉伯的《嗜书瘾君子》，内容写及的即是爱书人的种种病态。这是一本很有趣的小书，写得自得其乐、旁若无人，将爱书症候群发生的原因、病发时的种种症状，分析得头头是道、描写得惟妙惟肖，尤其作者本人的“病史”，充满了各种大喜大悲的戏剧性情节，个中滋味不足为外人道，惟冷暖自知而已。理查·德伯利在他的《书之爱》中曾经说过这样一句话：“凡是与书相关之人，无论性别、阶级、职位，都最容易敲开我们的心扉，而且获得我们的热情与偏爱。”慧远