在今天的读书界，所谓“张迷”，已是越来越多了，他们不仅折服于张爱玲编织的文字魅力，同时，亦沉溺在张爱玲孤独一生的个人宿命里。在人数众多的“张迷”中，淳子既是对张爱玲的作品研究用功甚深的一位，也是在张爱玲作品的研究视角上最别出心裁的一位———针对于前者，淳子理解张爱玲，有着女人之间的相知与体贴；针对于后者，淳子不但通读了张爱玲所有传世的作品，她还跟随电影《红玫瑰与白玫瑰》剧组，遍寻张爱玲在上海的印迹，并以文字的形式，精心绘制了一幅“张爱玲城市地图”，以城市的记忆解析张爱玲的私人世界；以张爱玲的文字为脉略，去书写一座城市的细节、考证一座城市的变迁。这幅城市地图，既蕴涵着此时此地的怅然，也蕴涵着前尘往事的喟叹，淳子为它取了一个很简单的名字，叫《在这里：张爱玲城市地图》。

　　一座美丽的城市，既需要丰富的地脉，也需要足够的人气。地脉，是往昔重现，是乡愁的凭藉，是城市的历史与记忆；人气，是市井喧闹，是精英汇萃，是一座城市亲和力的体现。地脉是人气的物质基础，人气是地脉的文化底蕴。没有地脉，人气就会萎缩；没有人气，地脉就会贫瘠。淳子之所以执著地搜寻张爱玲的出生地、求学时的教会学校、短暂居住过的里弄或者公寓、甚至偶尔去过的电影院等等，我个人觉得，她并不单纯是为了挖掘其间“或显或隐有趣的乃至至关重要的故事”，她其实也是在梳理一座现代化都市的地脉，搜寻一座现代化都市的人气，为那些已然消逝的生活，为那些即将消失的风景，留下一些坚固的文字见证。

　　淳子说：“拿一本张爱玲的书，去她曾经住过的房子，比如是显影水，其作品的原生态一点一点地显现出来，又比如一个片场，书是旁白，亦是戏码，人物在文字的安排下全都活动了起来，且都有了着落。”使张爱玲作品中的人物有了着落固然重要，然而，更为重要的是，淳子通过对“张爱玲城市地图”的书写，通过一次与张爱玲超越时空的精神对话，表达了自己对于现代都市家园日渐荒芜的忧虑，表达了一种与张爱玲的作品相似相知的文化乡愁。慧远