□南京 苗啸雷

秋风起，月渐圆，又到了一年一度的中秋节。

打小开始，每到中秋节，吃着月饼和水果，看着那金黄色的硕大的满月，父母总会反复给我们讲关于月亮的神话故事：月亮上住着一位美丽的嫦娥仙子、一只爱捣药的玉兔、一个砍伐桂树的吴刚……

从很早开始，人们认为月亮是有灵性的，月有阴晴圆缺，古人认为这是月亮生命的轮回，所以屈原在《天问》中问了一句，“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意思是月亮究竟有什么德行，能死而复生呢？月亮上有什么，是否是顾菟在月腹藏身？

顾菟不是兔子，而是蟾蜍，这一点闻一多在《天问·释天》中用很多证据来证明。所以月宫也叫“蟾宫”，月亮也被称为“银蟾”，银蟾就是三条腿的蟾蜍。古人讲究阴阳对称，“金乌”是太阳的别称，金乌是三条腿的乌鸦，是代表男性生殖崇拜；而银蟾大腹便便之态酷似孕妇的外形，成了女性生殖崇拜的象征。

顾菟什么时候变成玉兔了呢？闻一多先生指出：“盖蟾蜍之蜍与兔音易混，蟾蜍变成蟾兔，于是一名析为二物，而两设蟾蜍与兔之说生焉。”大概是出于读音的误会，也许人们喜欢兔子而不太喜欢蟾蜍，于是“玉兔”也成了月亮的代称，而随着魏晋炼丹术的盛行，玉兔的职责也变成了捣药。

月亮上最早只有蟾蜍或者说玉兔，后来因为太冷清，嫦娥就来了。《淮南子》最早记载了嫦娥奔月，这个故事大家耳熟能详。从此产生了很多绚烂的诗篇：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”“至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”，等等。

到了唐代，月亮上又多了吴刚，他的故事与桂树有关。唐代段成式写的《酉阳杂俎·天咫》记载，“月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这有点像希腊神话中的西西弗斯，推着石头上山，石头快到山顶就会滚落下去，只好从头再来。

翻阅了很多古代传说典籍，也没有发现吴刚和嫦娥有过多的交集，也许是两个神话体系、两个平行时空，所以不可能像有些人说的，嫦娥与吴刚闹点“绯闻”。据说吴刚倒是见过玉兔，唐代李贺有诗曰：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”吴质就是吴刚，被乐声吸引忘记了休息，痴坐在桂树下，玉兔也在桂树下伫立聆听，顾不得露珠打湿了身体。

絮絮叨叨说了这么多，说明月亮在中国传统文化中具有独特的地位，中国人对月亮有特殊的感情寄托，形成了独特的月亮情结。从某种意义上说，中秋节就是祭拜月亮的节日。质朴的先人把许多情感倾注在月亮上，有美好、有团圆、有长生、有孤独，有亲情友情、有思念怀想……那道月光始终生生不息，滋养国人的心灵，成为中华民族特有的文化名片。

对于身处快节奏生活的现代人来说，时光太匆匆，让人倍感焦虑，中秋节似乎只是对三天假期的期待。在这短暂的假期里，把节奏慢下来吧，悉心感悟中秋传统文化的魅力，是内心的温柔，是人生的顿悟，是对生命的善待。

人生路漫漫，秋月几回圆。一轮明月，见证了多少久别重逢的喜悦，又将多少思念挂在婆娑的枝头。微笑低眉合手对圆月许个愿，因为这是属于你的美好，谁也带不走。