车应龙

  原名宗科，1934年6月出生于江苏仪征，祖籍扬州。1949年3月参加中国人民解放军，参加了渡江战役。1961年赴西藏，在西藏部队38年，现离休在南京。曾任西藏书法家协会副主席11年。对中华古文字、古诗文、民族音乐有广泛学养。碑帖兼修，五体皆擅，可随情着墨，依意生情，书写不同风格的作品，是当代少有的高龄实力派军旅书法家。作品被中国革命军事博物馆、毛主席纪念堂等收藏；有碑刻于翰园、神墨、华东、圣泉等多处碑林，并流传至英、美、日、韩、加、澳等国，作品多次入选国内外大展。曾受聘于南京多家书画院名誉院长、顾问、中国台湾中华艺术学会艺术顾问、新加坡神州书画院高级荣誉顾问等。2021年被埃菲勒斯世界之最、吉尼斯亚洲之最国际评审授予“亚洲行草一支笔”称号。作品名录汇入《当代中国书法名家作品选》《中国历代书画名家大辞典》《中国美术书法界名人名作博览》《中国诗词家大典》《世界名人录》等百余部典籍。2004年被原南京军区授予先进老干部荣誉称号。

  □伍先飞

  车老五体兼修，以行草书为长，可随情着墨，笔墨中辉映出生生不息的精神。

  车老质朴谦逊，虽然已耄耋之年，多有病痛，但耳聪目明，尚未龙钟，还是一位学识渊博的老者，中国书坛老劲松。

  一

  车老之所以登上书法艺术殿堂，首先得益于他幼年勤学和童子功夫。

  1934年6月，他出生于长江北岸的江苏仪征十二圩镇。小学三年级开始，老师要求学生每天临帖写十六个大楷，每周用小楷工整书写一篇作文、两篇日记，他都认真完成。当时，他主要临写欧阳询的《九成宫》，也常与其他同学互换字帖，这样，又临写过颜、褚、柳、赵和黄自元、陆润庠等名帖。他对书法极有悟性，所写的大楷经常被老师张贴在教室里示范，并夸他“写什么像什么。”这样，他对书法兴趣盎然，书法艺术这粒种子，被无意间播进了他的心田。

  1949年3月，车老还不到十五周岁，就去扬州加入中国人民解放军，参加渡江战役后不久，他被选派去学医学检验，从此医学检验就成了他直至离休的事业。

  1961年，车老进藏后不久，西藏军区召开庆功大会，医院政治处拟了大约300多字的贺词，嘱车老书写。他用隶书写了全文，与会者对他的书法非常欣赏。

  由于他对隶书的热爱，曾购得《中华古代书法经典隶书卷》和其他隶书字帖，通读后，赏识到自秦简直至清代的隶书，曹全的秀丽，张迁的厚朴，石门的奇纵，好大王的古拙，邓石如《敖陶孙诗评》的大气等，都被他吸纳，化染于自己的隶书创作之中。

  后来他学了篆，在他的隶书融入篆意，写出了现在富有个性的隶书作品。

  在学习书法史中，对于隶书和书法诸体的形成，车老也有独到的见解。他认为：甲骨文发展为两支，一支是以曲线为主，发展为金文（大篆）、小篆，因不适合平常书写，现在多作字源研究和艺术欣赏；另一支是以直线为主，发展为古隶(简、帛书）。古隶又分两支：一支发展为蚕头雁尾，所谓八分，如《曹全碑》，以至章草；另一支继续以直线为主，如《好大王碑》而至今隶，即楷书，以及行书，今草……狂草。

  二

  真正影响车老书法艺术追求并决定他书风走向的，是著名书法大家武中奇老先生。

  1974年，他休假回到南京偶见武老书大字行草，使他为之一振，流连忘返。第二天，妻妹瞿涤就带着他去武老家拜望。

  武老见到他写的行草书稿后，第一句话就说：“你还是把楷书写好吧！”

  当时，武老还没有出版书法作品集，但他知道，武老楷书根基在魏碑，回家后，就买了《魏碑选字帖》，他还购得武老曾经临写过的《郑文公碑》《泰山经石峪》和曾见到武老用毛笔双钩的李瑞清《尉夫人墓志铭》等碑帖临习。由于他少年受唐楷影响，后又潜心隶书和魏碑，他的楷书融汇了魏、唐和隶的笔意，形成了自己风度。

  武老写草书，速度并不快，有时和写楷书差不多，在转折时笔力千钧。武老不故意而是在书写中自然形成的枯湿浓淡。车老经过数次观赏武老挥毫，逐渐能从武老的书法作品和书法集中看出其如何用笔，可以模仿其笔势。

  开始武老不让他接触草书，主要是希望他把楷书底子打好。当时市场上没有古代草书字帖，直到他即将返藏的时候，武老才把自己珍藏的孙过庭《书谱》取出来让他临摹。车老用了两个夜晚，将半透明的纸覆盖在帖上全部摹好，老岳母见他夜半未眠，催他睡觉，他也未歇。第三天，他将摹好的书帖送还给武老审阅时，武老见他摹写得一丝不苟，连声说“好”！ 临别时武老书毛主席诗句“世上无难事，只要肯登攀”赠与他励志。

  齐白石那句话“学我者生，似我者死”对车老启发很大，从此他在武体基础上开始求变，书法上与古代草书大家和篆隶等元素融合，文学上多读古代诗文词赋……逐渐形成自己行草书面目。

  三

  上世纪七十年代，车老还没有一枚名章，他看了一些篆刻入门等书后，便买了刻刀，自刻了阴阳文两枚名章和闲章“山中草”。

  学治印必须学篆书。车老认为，学篆对隶楷甚至行草字形掌握和用笔都有帮助。有志于书法者，真草隶篆都要涉足，学篆知字源，学隶知厚朴，学楷知正直，行草知活跃。然后根据自己的爱好，专入一体或数体，当有所成。

  车老从小敬畏汉字，他在数十年学习与创作中对书法艺术有不少个人见解。

  车老欣赏“到位”与“味道”这一说法。所谓“到位”，是基本形态笔法，是技的范畴，而“味道”则因各人情愫的不同，而进入“艺”了。“到位”要有基本功夫，“味道”需要诗情画意。车老认为，只求“到位”而无“味道”，则有匠气；只求“味道”不求功力，可能是当代“丑书”的根源吧！

  对于书写，还有一个“随意”与“故意”的问题。“随意”是文气的自然流露，是人们胸有成竹后随意书作；而“故意”则是故弄风骚，是脱离法度的约束，故意用大小、长短、浓淡、轻重的变化，甚至用字形变异来冲击观众的眼球，使正直的人产生厌畏。至于那些或暴戾乖张、或故装童稚等杂耍文字，其实都不是艺术而是糟蹋汉字了！

  他曾提出“汉字是根本，书法艺术是灵魂”的关系。对曾经在书坛上谈论的“形式和内容”的认识是：所写的诗文为内容，而书法是形式，形式必须与内容相一致，书者应随着诗文的意境而生情，再入笔墨点画。

  车老常以字观人的性情：端庄守法，一丝不苟者是勤学朴实之人；行笔疾速、飞动多姿者必是才华横溢之人……他认为书迹与秉性有关，但不能以字辨忠奸。

  车老年轻时学过一些乐器，对音乐理论及和声学亦有了解，钟情二胡曾登台独奏。从而，车老总是把书法和音乐相比较。音乐是用不同的旋律节奏以声音传情，但首先要把握音准，否则便是噪音。书法也一样，离开了字的形态，仅是涂鸦，那就不是文字。

  为了写好每一幅作品，车老在每接受到一个新的书写内容时，就好像作曲家接到歌词要谱曲一样，首先熟悉词的内容，再考虑选什么字体、用什么笔调书写。他认为，书法家应当是作曲家也是声情并茂的歌唱家。

  四

  书法作品是书家知识、修养、技法的综合体现。车老爱读一些古文诗赋，经常在梦中边背诵边画字。车老还是有诗心的书法家。他写诗自遣自娱，多不敲平仄，很少对外发表，曾为毛主席纪念堂撰书五古长诗。经人推荐并邀请，他曾选送十多首诗词，载入了《中国诗词家大典》。

  对于索书者送来的新的诗文，车老常要查典籍，寻出处，知情义，得意境，然后创作出人们喜爱的作品，这也是他不懈的追求。

  车老离休后，将更多的时间和精力投入到他所挚爱的书法艺术之中。他常说，过去在部队从医技，是用技术为人民服务；现在离休了，要用书法艺术为人民服务。

  车老待人谦虚谨慎，和蔼可亲，颇具儒雅之气。赏识车老书法艺术的人常说，从他的作品中可以体会到三重境界，即书法艺术之美、诗词文学之趣、人格魅力之熏陶。车老经过大漠风沙、高山峡谷、广袤高原，在西藏38载，历千山万险，这些大美对他的书法修养也有着潜移默化的作用。有位资深的书画家参观其书展后称其书法可见四气：大气、正气、和气、雅气。

  现在，他仍然黎明即起，笔耕不辍，在艺术上继续追求，真可谓是“岁月如流笔逾健，人至耄耋仍攀登”。车老还有志于在晚年继续回馈时代，奉献人民，多留些继承传统并富有新意、有个人面目、堂堂正正、能显示时代精神的作品。（文章有删节）