辛丑腊月，壬寅将至。市面上各类广告C位，先后被老虎抢滩登陆，大街小巷虎气满满。
老虎，百兽之王，至刚至阳。中国传统文化中认为虎能驱邪避祸，又因虎与“福”“富”谐音，寓意福运、富贵，所以在一些重要的摆设装饰上，常常有老虎的形象。
就连古代神话传说中的仙人，也往往与虎相伴，潇洒自如地来去天地间。
今天就让我们来看看几位以虎为坐骑的神仙，说说他们和神兽的那些事儿。
现代快报+记者 白雁
骑黑虎的赵公明
主管“迎祥纳福”
财神赵公明，长期入围年画榜前五位，中国人最熟悉的神仙之一。不过，在中国神仙文化中，赵公明一开始的工作并不负责财富管理。
东晋文学家干宝的志怪小说《搜神记》，记载了一个和赵公明有关的故事。
散骑侍郎王佑病重，有一位客人来探望他，自称是赵公明的参佐，特来邀他加入。王佑明白来客是鬼，大限将至前将自己心中忧虑和盘托出：他没有兄弟，走之后老母将无人照顾。客人见他说得可怜，又知道他是操守高尚的国士，于是决定帮他留在人间。隔日，客人叫来几百个鬼，在王家施法，王佑的病就此痊愈。后来王佑找到一本妖书，上面写着：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人。”
故事中的王佑，历史上确有其人，生活在西晋。故事中的赵公明，是负责统率鬼兵鬼吏的神。在古代神话传说中，人神一体、人鬼一体的现象很多，假托东晋大文学家陶渊明之名而成作的《搜神后记》中，就考证出赵公明是“秦代人，得道于终南山”。
到了元明时期，赵公明的形象逐渐定型。流行于明代的《三教源流搜神大全》，如此刻画他的形象：身着彩色衣服，头戴铁冠，手执铁鞭，面色黧黑，满脸胡子，他的坐骑则是一头老虎。
这一时期，赵公明的工作也和以前有所不同，他是“全能型”神仙，负责驱雷、役电、唤雨、呼风、除瘟、翦疟、保病、禳灾。此外，还负责讼冤伸抑、买卖求财，而且工作能力很强，所有问题都处理得“无不如意”。
真正让赵公明的财神形象为民众所熟知并被广泛认可，源于明代神魔小说《封神演义》。小说里的赵公明，受闻太师之邀下山助纣抗周，他的坐骑就是他在途中降伏的黑虎。故事的结局，商被周所灭，赵公明受封为金轮如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，他的座下有四位正神——招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。
神仙张天师
降伏虎爷当坐骑
张天师的故事有很多民间传说的版本，在《后汉书》《三国志》《神仙传》《华阳国志》《太平御览》等历史典籍中也有关于他的记载。这些记载不尽相同，内容也有矛盾之处，但可以大致勾画出张天师的身世。
张天师名为张陵，也叫张道陵，出生于东汉，是沛国丰县人，留侯张良的后人。他的降生充满了神话色彩，其母梦见有一位身高丈余、穿着刺绣衣服的天人，从北斗魁星中降落到地上，将蘅微香赠给自己。她醒来之后，发现房间里充满了异香，经月不散，不久后发现自己怀孕了。
张陵降生那天，房间有黄云包裹，庭院里紫气充盈，房间里明亮得有如日月同辉，他的母亲受孕时的那种异香再次出现，持续很久才消散。
张陵从小聪明好学，青年时期成为太学生，博采五经，是当地有名的学者，从各处慕名而来向他请教的人很多。大概在五十岁左右，他开始学习长生之道，十年之后成道。
听说蜀地的民风朴素淳厚，他于是进入蜀地，隐居在鹤鸣山修行。后来，又在太上老君的指点下炼丹修行，传扬和发展了老子之道。他在巴蜀之地与魔王鬼帅战斗，大败魔王后，与对方订下契约，不许他们再出来害人，否则将尽数诛杀。
东晋南朝时期，张天师创立的教派得到充分发展。宋元时期，在全国各地得以普及，其中江西龙虎山的一支最为著名。
成书于明代的小说《水浒》，开篇第一章 “张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，就是从洪太尉奉仁宗皇帝之命，前往江西信州龙虎山请张天师作法写起。这位张天师，实际上是汉代张天师的传人，但在神仙谱系中，他依旧被称为“汉天师”。
至少在明清时期，民间流传的张天师神像画中，就出现了以虎为坐骑的形象。类似的神像画不仅在汉地流传，也流传到当时的东南亚瑶族居住区，被认为具有驱凶辟邪的作用。张天师的坐骑，在民间被称为“虎爷”，“虎爷”还会化身五虎，分别坐镇东、西、南、北、中五方，以保天下平安。
仁仙郑思远
收养虎崽、感化虎爸
老虎是百兽之王，威风无比，所以有句俗话叫老虎屁股摸不得。
其实，关键得看谁摸。有位叫郑思远的神仙，不仅敢摸老虎屁股，还敢拔老虎的胡须。
唐代笔记小说《酉阳杂俎》和宋代道教经典《云笈七签》，都有对郑思远的记载。
郑思远，生活于魏晋时期，年轻时是个书生，年纪大了之后拜著名的高道葛玄为师。他修行隐居在庐江马迹山，得道的他怀有一颗大仁大爱之心，对自然界的鸟兽也极为友爱。
马迹山上有只母老虎生了两只小老虎，母老虎不幸被山下的村民杀死，公老虎受惊逃跑。可怜两只乳虎，断绝了食物来源。见此情景，郑思远把两只小老虎带到自己的山中居所饲养。
惊吓逃跑的公老虎，后来又回到山中寻找自己的孩子，循着味道来到了郑思远的居所，并就此住了下来。从这以后，郑思远每次出门就骑着这只公老虎，两只小老虎则很乖巧地驮着经书医药跟随在后。
有一次，郑思远到了永康的横江桥，遇到一位叫许隐的老朋友。故友重逢，喝点药酒助兴。当时人的习惯，喝酒先要暖酒，见郑思远要生火暖酒，老虎就帮他拾柴。
许隐患有牙病，疼痛难忍。他听说用热的虎须插在牙齿缝里，马上就会不疼，于是就向郑思远求胡须。郑思远便拔了数根胡须给许隐，老虎一直安静地伏地任他拔。虎须治牙疼的说法当然毫无科学根据，但在医学落后的古代，这种偏方很有市场。
元代人评价郑思远：“古人所谓养虎自患者，此必然之理，而思远不见其为患，且负经书衣药以从，及拾薪而燃薪火。可谓道之高，德之厚，上善之感也。”
以今天的眼光看，人类当然应该友好地对待包括老虎在内的一切野生动物。但是郑思远养虎的做法万万不可取，因为老虎是危险的猛兽，而且是国家一级保护动物。虎年祈福，买张老虎年画贴家里就好。实在想看，就去动物园文明观赏。
药王孙思邈
虎口取金钗救虎一命
药王孙思邈，是中国历史上真实存在的人，因其传奇身世和在中国医学史的杰出贡献，被列入神仙行列。《酉阳杂俎》《太平广记》等典籍著作中都有关于他的记载。
孙思邈是雍州华原人，他七岁上学，每天读书一千字左右。成年之后，喜欢谈论庄、老及百家的学说，也喜欢佛经。隋文帝辅政时，请孙思邈做国子博士，他称病不起。唐太宗即位后，把孙思邈召到京城长安。
当时的长安名士，像孟诜、卢照邻、宋之问等都非常尊敬孙思邈，以对待师长的礼节对待他。卢照邻病了，住在长安光德坊的官舍，孙思邈也在那附近住。卢照邻问孙思邈，人得病治病的道理是什么，孙思邈从天地五行、自然运行说起，给出了令人信服的答案。
他们之间的这段交往，被卢照邻写进了《病梨树赋序》。据卢照邻的说法，孙思邈当时自称九十二岁，但他耳不聋、眼不花，神采奕奕。而据乡间人们所说，孙思邈已经几百岁了。
孙思邈道术高明，文学修养高超。当初魏徵等人受命编修齐、梁、周、隋的历史，恐有遗漏，多次向孙思邈请教。他对那些历史记得清清楚楚，就像亲眼见过。
等到唐玄宗躲避安史之乱，向西到达蜀地之后，梦见了孙思邈，说他在峨嵋山结庐居住多年了。唐玄宗于是派人去峨嵋山寻他，果然找到了。从此，孙思邈有时候隐没，有时候出现，一直到唐朝末年，还经常有人看到他。
孙思邈医术高明，被后世尊为药王。在地方志书的记载中，传说他曾给龙和老虎治病。
有一回，孙思邈上山采药，遇到一只猛虎拦路吼叫，原来老虎的喉咙里卡了一支金钗，向神医求助。孙思邈找来一只铁环撑起虎口，伸手入虎口取出了金钗。此后，这只老虎就常伴孙思邈左右，任他驱使。孙思邈为老虎治病时使用的铁环，后来成为古时赤脚郎中的必备之物，名叫虎撑，上下左右摆动能发出响声。
