因为疫情的关系，“世界那么大，我想去看看”被按下了暂停键。2022年，你的新年愿望里是不是有一场“说走就走的旅行”？

  旅行，是身动，也是心动。新年伊始，文脉君决定带你“云游”四方。

  我们请来的导游，是明代旅行家徐霞客。

  现代快报+记者 王凡 综合整理自《江苏历代文化名人传·徐霞客》

  视觉中国及江苏人民出版社供图

  霞客之名

  徐霞客是江阴人，霞客并不是他的本名。

  生下徐霞客时，母亲王氏已经43岁。这个孩子从出生起就展露出不凡，他不喜欢睡觉，喜欢四处张望。徐氏一族在江阴颇有名望，但此时家道中落，父亲徐有勉为新生儿起名“徐弘祖”，将“弘扬祖业”的期望蕴于名字之中。

  至于徐霞客这个如雷贯耳的名字，是他39岁那年，好友陈继儒为他取的“别号”——早晨披着朝霞外出，日暮顶着晚霞归来，常年餐风饮露，行走在山间云霞之中，甚至夜宿于山林野泽之间。

  徐弘祖会成长为徐霞客，离不开他的原生家庭。

  在仕途上，徐氏一族高开低走。明弘治十二年（1499），徐霞客的高祖徐经与好友唐伯虎一起进京参加会试，不料陷入当时的科场舞弊案之中，被终身禁止参加科举考试和入仕做官。这一次变故，是徐氏一族的转折。

  徐霞客的父亲徐有勉，从小目睹父祖辈科场辗转的情景，因此决意不再参加科考，终日以诗书为伴，过着避世的隐居生活。对徐霞客的教育，这位老父亲也突破了科举藩篱，教育他最多的是“博览群书”。告别科考之路，承袭的依然是祖先的“南州高士”之风。

  徐家藏书极多，徐霞客埋头书海，对地理、历史、方志、游记、探险之类的书籍尤其感兴趣。由此可见，父亲的志趣、爱好和品格，对徐霞客的影响是巨大的。

  父亲去世时，徐霞客才17岁，他已经决意放弃功名。这是他14岁那年参加童子试名落孙山后所做的决定。三年守孝期间，他闭门不出，一心读书。

  家中有母亲需要侍奉，徐霞客不敢远行。不过，开明豁达的王氏非常支持儿子的游历梦，勉励他：“志在四方，男子事也。”

  就这样，1607年，20岁的徐霞客正式开启了他的游历之旅，临行前，母亲还特意为他做了一顶远游冠，以壮行色。从1607年到1640年，徐霞客的游历长达33年之久，走遍了大半个中国。有母亲精神和经济上的支持，徐霞客才能一直“在路上”。

  山高水长

  “朝碧海而暮苍梧。”这是徐霞客踏上旅程的初心。家乡的山水是他山水人生的起点。

  徐氏家族从第五世开始择居江阴梧塍，经过几代人的努力，逐步建造并形成了“梧塍十景”。徐霞客在叔公徐复梧家读书期间，经常与同族兄弟结伴畅游“梧塍十景”。十个景点中，祖辈筑的别墅“长寿幽居”位于长寿镇，自长寿镇北去三里，有一座低矮山丘名毗山，祖辈在此筑有雅居“毗山晴岚”。山上苍松翠柏，山下绿竹成阴。他们又到“璜塘春涨”。祖上在璜塘也盖有雅室，明初还出资在璜塘河上建起同福桥。当少年徐霞客站在同福桥上观看浩荡的水势时，不免憧憬着将来踏遍山山水水的情景。

  也许正是在这里，徐霞客思考了未来的人生。何不跟随内心的召唤，走向更吸引自己的壮阔雄奇、神秘广袤的大自然？

  此后，在砂山文昌阁对历史、地理、游记、诗词等著作的研读，在鸡笼山高祖徐经坟茔前的一次次思索，都使得徐霞客更加坚定了人生志向。

  霞客之行

  1607年，徐霞客开始了人生第一次离开家乡的旅行，目的地是太湖。这次旅行，徐霞客妻子许氏的叔叔、诗人许学夷与他结伴同行。他们先在无锡游览了锡山、惠山、寄畅园，在太湖鼋头渚也留下了足迹。之后又去苏州，登上了西山岛。太湖有72峰，41峰在西山主岛。在这里，他们看到了一幅群岛卧伏在碧波蓝天之间的美丽画卷。

  此后，徐霞客也多次游历太湖及其周围地区，如洞庭山、楞伽山、宜兴善卷洞、张公洞以及句容茅山等等。晚年远游大西南时，他又经过苏州、昆山、吴江、吴兴等地。而宜兴诸洞、茅山和苏州西山林屋洞的溶洞地貌，正是他研究岩溶洞穴的发端。

  在徐霞客看来，自然界的“桃花流水”“云影苔痕”原本只在深山中，地理学家的责任，就在于搜寻发现自然界的奇花异果、溶洞瀑布等种种客观存在之景观，让它们“早出人间”。

  徐霞客每游一地，常常采取或环游或数游的方法，从昼夜阴晴的不同时间和不同角度，并且在与别地景物的比较中，观察体味其中的奥妙和神韵，所以《徐霞客游记》中，多处留下了他将故乡景物与各地类似景物作比较的记录。

  他每到一地，总是要攀高峰“登其顶，造其极”而后快。惠山的三茅峰，西山的太湖第一峰缥缈峰，黄山的莲花峰、光明顶，以及云南鸡足山的绝顶，都留下了他的足迹。

  “癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态”。《徐霞客游记》的开篇之作《游天台山日记》这样写道。癸丑之三月晦，是公元1613年5月19日。

  自2011年起，每年的5月19日被设为“中国旅游日”，正是源起徐霞客。

  寻根溯源

  在徐霞客的游历生涯中，“探寻长江正源”堪称一次壮举。

  关于长江的源头，《尚书·禹贡》里记载着“岷山导江”的说法，一直到明代，人们都认为岷江是长江的正源。

  徐霞客多次考察长江水流情况。崇祯九年(1636)，为了考察长江源头，49岁的徐霞客决定远游西南。1638年秋，他进入云南元谋一带，到达金沙江的江驿。

  徐霞客沿江西进，跋涉于崎岖的云贵高原，奔波于山河相间的横断山区。此处地形错综复杂，蛇虫虎豹经常出没，自然环境艰险，又是苗、彝、白、藏等少数民族聚居区，交流沟通也非常不便。但徐霞客为探长江之源“不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止。”

  徐霞客“西出石门、金沙”的东归途中，游览了峨眉，亲见金沙江在崇山峻岭间奔腾，看到大渡河、雅砻江在峡谷中咆哮，目睹岷江在峨眉山下流淌的情景。在乐山，他登上岷江之舟顺流到达叙州(今宜宾市)，亲见金沙、岷水汇入长江。于是在叙州，他欣喜地完成了《溯江纪源》，“故推江源者，必当以金沙为首。”徐霞客终于找到了长江的源头金沙江，这是他费时四年历尽千辛万苦、实地探源的结果。

  长江源自金沙江，要比源自岷江长2300多公里。徐霞客指出了《禹贡》的谬说，感叹道：“不探江源，不知其大于河；不与河相提而论，不知其源之远。”从江源考的故事中，我们可以看到徐霞客重考察、重实践的科学精神。

  虽然由于历史条件、交通条件、经济条件的限制，他考察出的金沙江也并非长江真正的源头，但徐霞客用科学考察的方式，推进了人类对长江源头的认识，推动了中国地理学的发展。

  徐霞客晚年的这场西南“万里遐征”，历时四年，路程三万余里，遇盗、绝粮、涉险、腿疾等无数艰难险阻都没有动摇他的心志，直到在云南两条腿都废了，“病足不良于行”。这场伟大而悲壮的行走，成就了徐霞客游记中最为精彩的篇章。

  很多人都劝说他，你不要再走下去了，但徐霞客拿出一把铁锨，说：“何处不可埋吾骨耶”，哪个地方不能埋下我这把老骨头？令后人无比感佩。

  霞客精神

  中国历史上，没有官府资助，纯粹以求知为目的，毕生从事旅行探险事业的，徐霞客是亘古第一人。

  在由朱君侃所著的“江苏文库”研究编《江苏文化名人传·徐霞客》中，有这样一组数据。

  徐霞客一生，走遍大半个中国的名山大川，先后行经的地区包括现在的江苏、浙江、安徽、山东、河北、天津、北京、江西、福建、广东、河南、陕西、湖北、山西、湖南、广西、贵州等19个省市自治区。总行程十万余里。

  他登过141座山，探过306个溶洞，行过800多条江、溪、河。他野外考察共748天，其中晴天457天，雨雪天291天，攀登高山439天，钻探洞穴142天。他寄宿在寺庙庵堂365天，住船上129天，有时还得露宿野外。他考察抄录过碑、碣、摩崖、题记等石刻100余通。他坚持记日记，“按日排记”的四年（1636年-1640年），平均每天600多字，最多一天写7680字。他所到地域之广，范围之大，考察活动之深入，成就之巨大，真可谓“亘古以来，一人而已”。

  这些数字背后所凝聚的是徐霞客鲜活的生命和卓越的情怀。

  徐霞客的旅行，是“以性灵游，以躯命游”。他登危崖、历绝壁、涉洪流、探洞穴，冒狂风暴雨、穿丛林绝径，忍饥耐寒、出生入死，几乎都在“不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣”的状态下度过。

  “朝碧海而暮苍梧”，徐霞客这种纵横于天地之间的豪迈与理想，也是我们每个人的向往。

  身未动，心已远。

  愿不远的将来，我们鲜衣怒马，仗剑天涯。