那一年，曹操得了荆州，刘备兵败退守夏口。诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴君臣。东吴群儒主张降曹，以张昭为首，轮番上阵挑衅诸葛亮，双方展开一场激烈的舌战。这是《三国演义》里“舌战群儒”的情节，经过小说家艺术化的点染，诸葛亮的雄奇辩才已近乎神技。“江东群儒”组合，在这场舌战中遭遇团灭。

  历史上，江东群儒的真实“人设”是什么样的？张昭、虞翻、步骘（zhì）、薛综、陆绩、严畯、程秉……看看这场舌战中诸葛亮的“对方辩友”名单，其中大多数都是来自北方的士人。

  这是一段“北方人在江东”的故事。他们足迹遍布军政领域、教育学术界、文学艺术圈……

  现代快报+/ZAKER南京记者 刘静妍

  壹

  小说中的那场舌战中，江东群儒轮番登场，接连炮轰诸葛亮：你们刘豫州打了败仗，派你来求助，还这么大言不惭！

  孔明立即回击：我们被迫退守夏口，只是等待时机反击。你们江东兵精粮足，坐拥长江天险，还想着屈膝投降，真不知羞！

  诸葛亮各个击破，群儒哑口无言。

  来自彭城的张昭、同样来自彭城的严畯、来自临淮淮阴的步骘、来自汝南南顿的程秉、来自沛郡竹邑的薛综……小说中，诸葛亮的“口下败将”江东群儒，其实一大半是北方人。

  这场激烈的舌战中，诸葛亮顶着“主角光环”大放异彩，但历史上究竟是什么样的情景？不知道。辩论双方的确政治立场对立，但惜字如金的史书里，并没有小说里神乎其神的细节描写。

  不过，能公然上堂与使臣“对决”的人，地位一定不一般。东吴立国之初，孙策、孙权兄弟都特别倚重来自北方的士人。他们不仅拥有比较高的社会政治地位，还在完善政权典制和文化传播方面有直接影响。

  贰

  东汉末年，天下分裂，孙策东渡经营江左，割据东南长达80多年。

  虽然历史的进度条还没到大规模衣冠南渡的时候，但当时的确有不少北方人已经站上了东吴的时代大舞台。

  当时的长江中下游一带，云集了大量从中原来江南避乱的人，其中包括一些大族名士。他们峨冠博带、风度翩翩，一边指点江山、挥斥方遒，一边书写江东文化的锦绣华章。

  扬州刺史刘繇、会稽太守王朗、豫章太守华歆，都是中土名士，他们以人格魅力吸引了更多北方士人南徙。尽管自己也有朝不保夕的时候，他们还是尽量收恤流迁人士。汉献帝迁都许昌之后，这些人当中又有不少跟随华歆、王朗返北。

  这和小说里的“人设”不大一样。《三国演义》中，诸葛亮痛斥王朗是“厚颜无耻之人”。但正史记载中，王朗被孙策打败，“虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚著。”

  除了在江东任职的中土名士，江东本土大族，比如全琮、陆瑁、骆统、孙瑜、孙奂等，也为北方流迁文士提供了就业岗位。

  叁

  年轻时的孙策，客居江淮之间的庐江、江都等地，他和好朋友周瑜一起，结交了不少优秀人才。早年，孙策麾下谋士不多，最有名的是广陵人张纮、彭城人张昭。

  “三顾茅庐”的故事在孙策和张纮之间也上演过。孙策在江都的时候，多次拜访张纮，但不巧的是张纮母亲去世，所以都推辞了。

  后来，张纮见孙策“忠壮内发，辞令慷慨”，终于肯为他谋划：“若投丹阳，收兵吴会，则荆、扬可一，仇敌可报。”他给孙策指了一条明路，确定了以江东为基地的战略目标。这段对话可以称为“广陵对”，堪比诸葛亮和刘备的“隆中对”。

  孙策对张昭很尊敬，任命他为长史、抚军中郎将，把文武大事都托付给他，临终前还把弟弟仲谋（孙权，字仲谋）托付给他。

  孙策渡江之后，跟南北儒学士大夫之间都有冲突，甚至多次有残害江东英豪的举动。这时候，多亏了张昭、周瑜等人招抚斡旋，缓和矛盾，才为江东留住人才。

  后来，来自北方的张昭、薛综、甘宁、周访等外来人员的后代，都改籍江南，成为当时的“新江东人”。

  肆

  北方人在江东，不仅出任要职，还带来了学术文化的传播。他们有的专心学术，比如广陵人刘颖；有的收徒传业，比如河南人徵崇。徵崇学业精湛，一度隐居不工作，收徒很严格。

  东吴“创始人”孙坚、孙策，文化程度不高，但孙权从小就接受了较好的启蒙教育。他博览群书，不止于寻章摘句。他常常和北方来的儒士一起学术交流，用他们修订朝仪典制。

  孙权还劝爱将吕蒙、蒋钦多读书。吕蒙听了领导的话，好好读书，再也不是“吴下阿蒙”，让人“刮目相看”。这两个传世成语，都是因为他的故事而诞生。

  孙权很重视下一代的教育，他专门聘请了程秉、薛综、徵崇等北方来的大儒，给太子孙登、孙和当老师。孙权还觉得历史课很重要，尤其是汉朝的“近代史”。张昭、张休父子合作写了《汉书章条》，作为给孙登上课的讲义。

  伍

  江东地区文化传统深厚。从战国末年到西汉早期，楚文化东传，这里成为楚辞的中心地，出了不少辞赋作家。但东汉以后，江东在文学艺术水平上表现不突出，文风和学风都拘泥生涩、呆滞刻板。北方士人的迁徙，带来了一股清流。

  汉魏之际，中土学风重视玄思论辩。南阳人李肃、诸葛瑾的儿子诸葛恪，都是很年轻就出道，才思敏捷，擅长辩论，臧否得中。

  外交场合，各国之间派遣使节，都会挑选口才好、文笔好的才子。因为，可能“一言不合”就会有一场辩论赛或征文大赛。有一次，蜀国派遣费祎到吴，宴会间，费祎“停饼食，索笔作麦赋”。作为回敬，诸葛恪当即也“请笔作磨赋”。

  张昭、张纮、胡综等，不仅是有才情、善辞赋的文学创作高手，还是应用文写作高手。当时的军国文书，代表国家形象，所以文化水平很重要。

  就连武将，也有比较高的文学修养。鲁肃在行军打仗之际，手不释卷，他善长谈论，写得一手好文章。在周瑜之后，鲁肃成为东吴政权的灵魂人物。

  当时的江东文艺圈，南迁的北方士人也占有重要的一席之地。皇象、严武、张纮、张昭、诸葛瑾都是当时著名的书法家。早在王羲之出道之前，皇象是当时的书圣。

  《江苏文库·研究编：

  中古士人流迁与南北文化传播》

  王永平 著

  江苏人民出版社

  “诸葛亮舌战群儒”的情节，在惜字如金的史书上不可能大书特书，未见详细记载。但我们也许可以从吉光片羽的史料记载中，一窥江东名士风流。

  小说中作为诸葛亮“配角”的江东名士，在东吴立国和统治期间发挥过重要作用。在南北文化传播和江东文化发展中起到了重要作用。

  江苏文库研究编《中古士人流迁与南北文化传播》对“孙吴时期侨寓人士的学术文化贡献”有专门的梳理和研究。