□朱步楼

溜须拍马，也叫“拍马屁”“马屁精”，是讽刺那些不顾客观事实、专门谄媚讨好以博取对方欢心的一种行为。“溜须拍马”一词的由来众说纷纭。“溜须”一词据说源于宋代，名相寇准有一门生叫丁谓，一次进餐时，寇准胡须上沾上了饭粒，丁谓瞧见了，赶忙上前将饭粒从其胡须上小心顺下，极尽奴媚之态，后人称其为“溜须”。“拍马”一词有一说源于元朝，那时候，马匹是主要代步工具，人们牵马相遇时，出于礼貌，通常要拍一下对方的马屁股，了解马骠并随口称赞几句，以取得马主人的好感。久而久之，“拍马”或者“拍马屁”就成了奉承、讨好他人的代名词。

  与马屁文化有关的各种奇闻趣事不胜枚举。有一则《颂屁》的笑话比较经典：一秀才病死来到阎王殿，刚好阎王放了一个屁，秀才立即吟道：“伏惟大王，高耸金臀，洪宣宝屁，仿佛乎麝兰之气，依稀乎丝竹之声；臣立下风，不胜馨香之至。”阎王听了大喜，赐酒一杯，又多许他十年阳寿，放回人间。十年后秀才来到地府，小鬼上殿禀报：“启禀大王，十年前拍马屁的秀才又来啦！”

  有人认为，溜须拍马人懂得赞扬，是人际关系中的一种策略。其实，赞扬与拍马有着本质的区别，一个是由衷的佩服，一个是假意的奉承；一个是实事求是的夸赞，一个是不切实际的夸张。也有人认为，溜须拍马人懂得变通，是做人精明的表现。是的，人是要与时俱进，适应社会的发展。但是，最精明最有效的适应，并非是面临环境变化时的改装变色、改头换面，而是在瞬息万变的形势面前能把握住自己、控制住自己、一心一意完善自己；不是无主见的迎合，也不是无条件的盲从，而是一种沉着冷静、淡定从容的个性和遇到坎坷不退缩、不放弃的精神。

  回顾历史，观照现实，溜须拍马人有着三个基本特征：

  一是精于奉承。有人形容，谄媚者拍马的过程如同他们吃烤红薯的过程——对刚从灶膛里拿出的烤红薯，他们要先“拍”（拍去灶灰），然后慢慢地“吹”，等红薯不烫了，才双手捧起，用嘴慢慢地“舔”。他们往往会察言观色，看人说话，看子下棋，善于揣摩上司和老板的心意，投其所好，实时跟进恭维语言和奉承文章；会见风使舵，在有部分事实依据的前提下适度夸张，以最恰当的力度，拍得恰到好处；会巧言令色，常常自轻自贱，或以第三人称的角度，自然流露，不着痕迹，如同对被拍者虚荣心痒处的搔挠，使其心里舒服、听着受用。三国时的诸葛恪就是一个精通拍马技艺的人。一次，孙权问他，“你父亲（诸葛瑾）和你叔叔（诸葛亮）谁更优秀？” 诸葛恪不假思索，“我父亲！”孙权道：“你叔叔在蜀国地位尊崇、治国有方，你父亲只是我手下一名普通官员，你凭什么说他更优秀？” 诸葛恪答道：“因为他知道跟随圣明的主上啊！”孙权被拍得心花怒放，高兴地笑了。

  二是工于心计。溜须拍马人信奉的是千穿万穿马屁不穿、会拍马才能骑上马。他们擅长投机钻营和“谋权之术”，看上去拍的是上司和老板，实际上窥伺的是权力和利益，所付出的奴颜媚骨甚至色相钱财，都是用以实现权力和利益增值的成本。应该说，无论在官场还是商场，多数人都对马屁文化嗤之以鼻，对溜须拍马人保持警惕。所以，拍马者和被拍者一拍即合，其实质是权与利的博弈，各取所需、各得其所。拍马者工于心计的目标是骑马，他们通过溜须拍马谋取官职、捞到利益后，必定会恣意妄为。如宋代那个“溜须”的丁谓，在拍得寇准信任、攫取权力后，随即向寇准开刀，欲置之死地而后快。

  三是善于伪装。溜须拍马人往往是“双面人”，在权贵面前是一副脸色、一种强调，在下属和同伴面前又是另外一种脸色、一种腔调；平日里，他们伪装成待人谦卑、和蔼可亲，表现得唯唯诺诺、忠厚老实，一旦时来运转，拍马成功上位，旋即盛气凌人、飞扬跋扈、颐指气使。他们媚上欺下、欺软怕硬，对上司极尽溜须拍马之能事，俯首帖耳、千依百顺，对自己不待见的伙伴和同事，则会打小报告使阴招黑招，为了拔高自己贬低别人，搬弄是非、挑拨离间，甚至造谣诽谤。

  孔子说过：“巧言、令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”对那些溜须拍马之人，我们不妨豁达面对、冷静观察，看清他们柔情背后的“蜜意”、笑脸背后的“藏刀”。相处之道就是：不屑为友、避而远之。

  鲁迅曾提醒人们谨防“捧杀”，法国有句谚语说得更形象：“为歌功颂德烧的香，熏黑了偶像。”如果封建政治遗毒不清除，天下只闻颂扬声，敢于直言、勇于批评的人被“棒打”甚至“棒杀”，总有一天，有些人也会被溜须拍马者的甜言蜜语、胡乱吹捧所“捧杀”。