青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗。江南人家，美不胜收。更为可贵的，在于精神内涵之美。无锡惠山祠堂群、黄山歙县棠樾牌坊群、泰州王氏宗祠……千百年的家风传承，凝固在古建筑的一石一木一砖一瓦之间。

  10月28日至31日，第二届江南文脉论坛将在无锡举办。论坛开幕前，“家在江南”主题采访走进长三角苏浙沪皖多地，寻味江南文脉“内外兼修”的魅力。

  现代快报+/ZAKER南京

  记者 刘静妍/文

  见习记者 刘畅/摄

  无锡惠山祠堂群

  老者梳着孩童发髻

  背后故事令人动容

  在江苏无锡惠山，有一方“中国印”，它就是祠堂群。华孝子祠、陆宣公祠、范文正公祠……0.3平方公里范围内，保存着118处较完整的古代祠堂及遗迹，纪念着77个姓氏的先贤。纵跨一千多年历史，讲述着一个个正能量故事。

  有一座祠堂，供奉着一尊塑像——满脸沟壑的老者却梳着孩童一般的双髻。这就是著名的华孝子祠，祀东晋孝子华宝。背后故事令人动容：父亲去打仗前，与儿子约定：“等我回来，给你行冠礼。”然而，父亲战死沙场，儿子为了与父亲的约定，一生未行冠礼，70岁依旧扎着儿童的发髻。

  “今天，我们可能会觉得这种孝有点过分了，但实际上，在民族传承过程中，家族文化是非常重要的内容。我们可以淘汰掉一些不完美的东西，但尊老爱幼、讲究孝悌的优良传统，是不会过时的。 ”江南大学教授庄若江说，祠堂里纪念的人是大家共同的崇拜，代表着共同的价值观。

  在无锡祠堂文化研究会办公室主任徐元生看来，华孝子祠所体现的不仅仅是孝，“可以说是忠孝两全。父亲为国家去打仗，牺牲了，这是忠。华宝为了与父亲之间的承诺，一生未冠，既是‘孝’也是‘信’。”

  “每一处祠堂打开，都是一个完整的故事。”徐元生将其中的家训文化内涵概括为8个方面：孝悌忠信礼义廉耻。

  黄山歙县棠樾牌坊群

  一个家族七座牌坊

  构筑起精神的家园

  “游罢黄山看牌坊，才算真正到皖南。”从无锡驱车数百公里，抵达安徽黄山市歙（Shè）县的棠樾村。在鲍家祠堂边，鲍氏家族的七座牌坊连成一片，气势恢宏，诉说着一个个忠孝节义的故事。

  在古代，建造牌坊必须经过皇帝下旨，这是极高的荣誉。而标示“御制”字样的牌坊，由国库出资建造，代表着牌坊中的最高荣誉。鲍家牌坊中，慈孝里坊就是明永乐皇帝御制。宋代德祐年间，鲍宗岩被叛将抓获，躲在草丛中的儿子鲍寿孙跳出来，希望代父亲死，而鲍宗岩宁愿自己赴死。生死面前，父慈子孝。

  “恩荣”是仅次于“御制”的第二等级，由地方出资建造。鲍象贤尚书坊就是一座恩荣牌坊，初建于明天启二年，上书“赠工部尚书鲍象贤”，表彰他在云南平叛、两广击退倭寇中的大功。此外，还有多座标着“圣旨”“敕建”的牌坊，包括旌表乐善好施的牌坊、贞节牌坊等。

  这一座座牌坊有着怎样的意义？安徽师范大学教授王习胜认为，“牌坊群，是程朱理学中忠孝节义的体现。今天，我们看牌坊，看程朱理学，要从历史的角度看，从当代需要的角度看。发扬传统文化，不是照搬，而是吸收其精华。比如，家规家训家教，也是当代社会需要的。我们需要一个精神家园。”

  泰州姜堰王氏宗祠

  批判“存天理，灭人欲”

  传承家规家训

  位于江苏泰州姜堰的王氏宗祠，是一处有着400多年历史的明清古建筑。院内坐落着一尊铜像，塑造了一位手执书卷的明代大儒。他是泰州学派巨擘王栋，这里曾是他的旧居，也是泰州学派的重要讲学场所。

  王栋是泰州学派创始人王艮的族弟，而王艮的次子王襞（bì）也是泰州学派的代表人物。泰州学派正是因这父子兄弟三人而得名，对中国思想文化史影响深远。“百姓日用即为道”的思想，肯定了人的物质欲望，批判了当时“存天理，灭人欲”的理学思想。

  这样一个有着进步思想“基因”的家族，也继承了传统的家规家训。孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为，是“王氏宗祠六规训”。

  “王栋在明朝后期教育界的影响很大，他曾主讲白鹿洞书院。我们作为王栋的后人，多数从事着教育工作，相当于继承了祖先的职业。每年清明前后，我们都要举办祭祖活动，缅怀先人，传承精神。”王氏宗祠负责人王琳告诉现代快报记者。