剑秋吾弟：

  近好。上次来书，你提到一些有关书道与人生的问题，也正是我平时有所思考的。感谢你的信任。限于识见，在此只能稍谈一点个人体会，供你参阅。

  我习书至今，已有50多年光景，老来始知少时非。今天逐渐明白的道理，却是课堂上、书本里难以获知的。因为世间有些道理，只能在生活中亲身体验到。那是活的知识，是真学问。“世事洞明皆学问”，好像是《红楼梦》中贾母说的。苏东坡先生曾说过：我书意造本无法。而徐生翁先生则说：木匠运斤，泥瓦匠粉壁等活计，皆能从中受到启发。

  我体会到，一个人来到世上，不论学什么，或多或少都与自然之“道”有所关联。这个“道”，即通明事理， 明白自己，取舍有度，进退知止。由无知无识到有所智识，这大概就是“悟觉”。悟能产生觉，“觉”能产生慧， 慧心便是天地赐予的福根。

  求艺的过程，可能分若干阶段。首先要读书，而方法、技巧的训练，属于早期基础教育，是要舍得下工夫的。然而，有些人花了数十年时间，掌握了一定的技法，却并未得“道”。或许有人说：花了大量时间，掌握古人的技法，为何还是写不出“自己”来？能问就好。抑或他还尚未明白，技，只是一种手段，手段不是目的，书道是以境界、气息、素养、品格胜， 不仅仅只在笔墨表现。其笔下反映的正是一个人的内心，即本然之心。书道起于心、止于境，旨在无心。不妄动心念，以致达到无我、忘我之境，斯为空境。“空纳万境”，即此意也。

  若为炫弄笔墨技巧的高超而鼓努作力，一味求变，往往适得其反。一幅格调高雅的传世之作，绝非是靠此种心理写就。作品的内在气象，反映作者的心相。长期的修炼与积累，慢慢滋养，笔下始可方物。书圣王羲之留下来的信札片断，却是千百年书家学习的典范，千古不朽。有人花了一辈子的时间，就是找不到开窍的钥匙，得不到证悟。

  当下吃、穿、用等诸多方面的物品，皆有大量不同程度的污染，直接影响到人类的生存质量，人类无处可遁。文化艺术方面的污染，同样令人担忧，可我们却熟视无睹。殊不知，美丑不分、善恶不清，立品与崇志又从何谈起？在当下某些人看来，艺术等同技术，反复培训即可掌握，只要善于包装、宣传，成名成家指日可待。

  我们的祖先在诞生初期，即已明白“回归”的道理。适者存之。“适”与“止” 是一种认知的高度，只有懂得了“止”的人，方有“进”的力度，“止”与“舍” ，或许又是另一种意义上的暗合。“止”绝非是停或退，只是前进过程中的思考与休养，以便更好地向前走。

  人心的浮躁不安，金钱名利的种种诱惑，导致各类庸俗现象漫延与泛滥。如果土壤坏了，再好的种子，也很难结出清纯芳香的果实。

  取舍无由身外求

  万般 “业力”坌盲流

  纵然笔底风光遣

  方寸之间见马牛

  ——2007年于紫金北麓寓舍

  乐泉

  号拓园，万千莲花斋。1950年生于南京。系中国文联·中国文艺评论家协会理事、中国艺术研究院·中国书法院首批研究员、中国书协会员、中华诗词学会会员、九三学社社员、主持拓园书道雅集。先后应邀在中国美术馆、北京今日美术馆、上海美术馆、河南省美术馆举办个人书画艺术展览。出版有《乐泉书法集》《当代书法家精品集——乐泉卷》《中国名画家精品集——乐泉卷》《当代画坛六人之约》《白云无门——乐泉谈书道》等多种专册。