《简爱》里的罗切斯特有那么傻白甜吗？李清照和赵明诚真的是贤伉俪吗？林冲为啥活得那么憋屈？……就像是某个午后的奇思怪想，转瞬即逝。但作家闫红用键盘牢牢抓住了它们，她拿起放大镜，在名著的字里行间细细搜寻。在那些熟悉的文学人物身上，她认出了“隔壁王二”，也认出了“张三李四”。乍一看脑洞大开，仔细看，皆是世故人心。
现代快报+/ZAKER南京记者 白雁
罗切斯特其实是个渣男
很多人知道闫红，是从她那本《误读红楼》开始的。作家王蒙评价“她的误读实际上是活读，就是用自己的经验、性情、信息、聪明来补充阅读的所获，用活生生的生活来解读作品；同时以作品解读自己的人生……”
在新作《我认出许多熟悉的脸：闫红读名著》中，闫红沿袭一贯的风格，看上去是“误读”，实际上是“活读”。她像是拿着一枚放大镜，那些我们惯常熟悉的文学经典形象，被她照得纤毫毕现、无可躲藏。《简爱》的男主角罗切斯特，一度是无数少女心中的白马王子，但闫红却读出了他的另一副面孔。
《简爱》同名电影里，女主角有一段著名的台词：“你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你起誓：如果上帝赐予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。上帝没有这样安排，但我们的精神是平等的。就如同你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。”
憧憬爱情的女人从中读出了又骄傲又卑微又富含深情的自己，都觉得上天欠自己一个罗切斯特。少女时期的闫红也这么觉得，直到很多年后，才觉得哪里不对劲。
“可能是罗切斯特跟简·爱谈自己的婚姻时，撇得太清，他埋怨说：她的亲戚们怂恿我，情敌们刺激我，她又引诱我，使得我几乎连自己也未弄清怎么回事就稀里糊涂地结了婚。”
闫红质疑，罗切斯特其实并没那么傻白甜，他其实在意伯莎那3万英镑的嫁妆，但他抬出老爸来遮掩自己的那点贪心：都是我爸让我娶她。
婚后的罗切斯特发现，他和妻子格格不入，“她的志趣令我反感，她的心灵庸俗、猥琐、狭窄，怎么也引导不到任何高一点的层次、任何宽一点的境界。”言下之意，他自己有颗不庸俗、不猥琐、不狭窄、高层次、宽境界的心灵。闫红说，当年她看到这段，对罗切斯特很是同情，如今却难免冷笑一声——“痛说革命家史”，不是出轨男最常见的套路吗？
闫红读《简爱》，并不是想用道德解读小说，相反，她一直特别同意那句话：伟大的作品，表现的都是人类的道德困境。问题在于，《简爱》的作者，一直试图帮助男女主人公占领道德高地，而实际上他们脚下的道德土壤松散不堪。
李清照和赵明诚伉俪情不深
李清照和赵明诚是中国历史上有名的贤伉俪，他们的婚姻里，既有“赌书泼茶”的风雅，也有“怕郎猜道，奴面不如花面好”的娇嗲。但闫红在多次重读
之后，却读出了李清照在婚姻里的无奈和糟心。
赵明诚是吏部侍郎的儿子、太学生，娶了礼部员外郎李格非家的小姐李清照，貌似高富帅和白富美的联姻，但赵明诚疑似月光族，每月初一和十五，都要把衣服拿去当掉，换五百钱，去相国寺购买碑文和吃食。无伤大雅的匮乏自有乐趣，许多年之后，李清照回忆两人共赏碑文的日子，说“自谓葛天氏之民也”。
但这快乐很快就被终结，李格非被打成元祐党人，亲家赵挺之倒是平安无事，因为他们属于不同党派。据说李清照求公公帮忙，遭到拒绝，她因此写下“炙手可热心可寒”的句子。很快，轮到赵家倒霉，赵挺之落马，李清照和赵家人去了赵家的原籍青州。几番辗转，似乎未曾影响李清照和赵明诚的感情。不过，李清照的《金石录后序》里，却似乎另有玄机。
李清照记载了这样一个细节：靖康之变后，夫妻俩一度打算卜居赣水上，路过安徽贵池时，赵明诚收到朝廷任命，要去湖州做知州，先要赶赴建康上殿朝见。赵明诚一个人去，李清照暂留贵池。李清照以文学高手特有的刻薄描述了丈夫当时的形象：“葛衣岸巾，精神如虎，目光灿烂射人，望舟中告别。”
她心情坏透了，他们本来商量好了找个地方躲这乱世，现在丈夫兴高采烈地要去当官，把她一个人丢在这陌生的、时刻可能发生战争的地方。于是，她问丈夫，万一形势紧急怎么办，“（赵明诚）戟手遥应曰：‘必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器，独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之。’遂驰马去。”
赵明诚这个“戟手”的姿势颇耐人寻味。用现代汉语解释“戟手”，意思是“伸出食指和中指指人，以其似戟，故云。常用以形容愤怒或勇武之状。”很戏剧化的一个手势，赵明诚是在生气吗？或者是在呵斥李清照啰嗦？
赵明诚急火流星地赶到皇帝驻跸的建康就病倒了，李清照得信赶来，赵明诚已经病入膏肓，去世前写了首诗，李清照说他“绝笔而终，殊无分香卖履之意”。
曹操临去世前，对他的妻妾们做出分香卖履之安排，后人以此取笑这位枭雄的婆婆妈妈。赵明诚似乎比曹操要大义凛然得多，没对李清照做出任何安排，按说李清照不应该有意见，那时“正常”的男人都应该先国后家，曹操都算是晚节不保。但在李清照的文字里，却似乎有着甄嬛的那句哭喊：“这些年的情爱与时光，终究是错付了。”
林冲的魅力在哪里？
最让闫红有全新阅读感受的，还是《水浒传》，她觉得如果把“英雄好汉”四个字的道德价值取消，在零道德的框架读它，读者会有更多的收获。
闫红的一位朋友写过一本关于《水浒传》的书，里面有个姑娘放言：“嫁人当如林冲。”多年前看到这句话，她觉得有道理，因为在梁山那些只爱打打杀杀的汉子里，林冲既矫矫不群，又落落寡合，别有一种男性魅力。
许多年后，这句话再度漫上闫红心头，已无当初的共鸣。中年读书，告别了“择偶式阅读”。闫红定义的“择偶式阅读”，是在阅读中放入现实诉求，自动代入女主或男主，在书里看到个异性就想TA是不是理想伴侣，存了这个念头在先，自然看不到四野八荒，也看不到秋毫之末。
林冲跟很多梁山好汉不一样，他活得很主流。他专业强，性格好，为人低调，温和靠谱里带着一点点疏离，一看出身就不错，没有讨好生活或是与生活PK过的痕迹。相反，作为被命运厚爱的那种人，他的背景与才华，注定他简单行事就能过得不错，无须考虑跟谁竞争，唯一需要做的，就是避免各种不必要的对抗。
他更多的心思，花在专业上，那是他安身立命的根本，也是他钟情之所在。林冲的处世哲学，在有序的生活里，言之成理，无可挑剔。然而，林冲的问题是，他身处的是个乱世，他不惹事，自有事来惹他，在这种情况下，他一以贯之地推行他的那一套，于人于己到底有多少好处，就很难说。
在野猪林，押送他的公人说要睡觉，为怕他逃跑，要把他绑起来。林冲很配合，一副非常信得过对方的样子。这是弱者的求生方式：我都这么信任你了，你一定是值得我相信的吧。与其说想催眠对方，不如说是试图安抚自己。
但公人一将他绑起来，就告诉他明年今日就是他的周年祭。林冲泪如雨下求放过，却被那公人董超喝骂：“说什么闲话。”“闲话”二字用得传神，林冲的那一套，在乱世中，可不就是一句可笑的闲话？
告饶是没有用的，有用的，还是鲁智深的那条禅杖，它从天而降，击飞了公人手中正朝林冲脑袋劈过来的水火棒。
林冲的处境是四面楚歌，内心却想着岁月静好。到了沧州，他又遇上陆谦，到了此时，再也没有退路。在林冲朝着风雪夜奔的背影上，仿佛映照着普通人的另一种可能，“你过着一份小日子，不求闻达诸侯，也不想快意恩仇，你把自己定义为一个好人，一个简单的人，一个脱离了成天勾心斗角这种低级趣味的人，却不想，有一天，你也会见识生活凌厉的一面。”
林冲在无奈中奔上梁山。关于梁山，每个人都有自己不同的理解。对于李逵，那是一个“大秤分金银，大碗吃酒肉”的快活所在；对于宋江，那是他的根据地，跟朝廷谈招安的筹码；对于杨志、卢俊义等人，是走投无路之后的后着。但林冲却有一种本事，能将梁山生涯也活得窝窝囊囊。一个被规则化的人，在那个无规则的时代。
