讲稿之中多有私人感悟，讲稿主人在即兴挥洒之余，常常会留下一些神来之语

  初识许子东其人，是在凤凰卫视热播的《锵锵三人行》栏目中——窦文涛、许子东、梁文道，三个男人一台戏，他们以脱口秀的方式，关注时事资讯，传播民间话语，诉说生活体验，联合打造了这个著名的谈话类节目。《许子东现代文学课》是许子东在香港岭南大学讲授中国现代文学的课堂录音，既然是讲稿的文字稿，自然与一般的文学史稿和研究论文颇有不同，其中既不乏即兴色彩，有时还会出现疏漏或不严谨之处。却也正是因为这样，讲稿之中多有私人感悟，讲稿主人在即兴挥洒之余，常常会留下一些神来之语，让人不自觉地想起《锵锵三人行》中的许子东，出口成章，妙语解颐，在话题不失厚重的同时，依然保留着谈笑风生的名嘴本色。

  从1917年到1949年，乃是内地主流学界之于“中国现代文学”约定俗成的时间概念，许子东即以这个时间概念为线索，对其间重要的文学现象和文学流派进行了细致分析，对具有代表性的作家和作品进行了详细解读。许子东首先确认，中国现代文学的主流乃是现实主义加浪漫主义，而中国现代文学的特点，则是直接推动了现代中国文化政治的巨大变革——整个中国现代社会的变化，其实是由一场文学运动带动起来的，而这场文学运动，则起源于胡适和陈独秀分别所写的两篇讨论怎样写文章的文章，放眼全球，这是一件令人非常惊讶的事情！如果说胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》代表着这二人改良或革命的不同的思想倾向，那么其后一百年的中国历史，也一直徘徊在改良和革命之间，决定了一百年来中国的文学、文化和政治的各种选择。而那些享誉中国现代文坛的著名作家们，也基本上是以这两者为分界线，由此决定了他们的价值取向，以及他们所从属的文学派别。

  在许子东的讲稿中，最具个人色彩的地方是对一些现代作家的解读，这部分文字既是讲文学，同时也是讲人学，讲社会，讲现实。比如鲁迅，许子东首先致力于还原鲁迅的本来面目，他把鲁迅称作“最早的启蒙者”，并以鲁迅本人的婚姻，结合对《祝福》的文本分析，总结出男人控制女人，从古至今就是三个方法，其中物质笼络和限制人身自由之外，最重要的就是在女人的脑子里嵌一个芯片，芯片的核心程序是：女人一辈子只能跟一个男人，只要有别的男人接近她，她就自杀，所谓“烈女”，由此诞生。许子东还对鲁迅不太引人注意的小说《肥皂》进行分析，在充分揭示人的可悲本性的同时，进一步指出“文学厉害的地方，是可能知道作品主人公自己不知道的东西。文学评论厉害的地方，就是可能知道作家自己不知道的东西”。文学的多义性和歧义性可以带给读者更大的思考空间，所以，许子东并不给出结论，而是抽丝剥茧，层层推进，引导读者了解作者的创作初衷，进而理解他的作品。

  许子东对于中国现代作家与作品的分析，其实是与他本人的阅读体验紧密联系在一起的。他常常把不同作家的作品放在一起阅读，去发现彼时文学创作的规律和模式，他也常常对某一部作品进行反复阅读，去获得更深层次的理解和感悟，比如老舍的《骆驼祥子》，许子东先后读过三次，第一次读的是弱势群体工人被罪恶社会环境压迫的故事；第二次读的是个人主义如何在中国此路不通的故事；第三次读的是一个坚持自己原则做事的人，却不一定能够获得成功的故事。许子东对现代作家的八卦轶事有着浓厚的兴趣，津津乐道之余，他会透露一些阅读的秘诀：“画面是色情的，却让你难过的，就是艺术的；让你兴奋的，就是色情的。”同理，一部文学作品中若有明显的坏人，大都是通俗文学；若是找不到一个明确的坏人，可能就是严肃文学。

  对于当下以理工科规则管理文科研究的学术管理体制，许子东一再慨叹，“项目基金大于研究成果，期刊级别大于著作影响”，他之所以参与中国现代文学课的直播，目的就是为了矫正这种只注重职称评审、不注重教材质量的现状。的确，作为一部课堂教学录音，《许子东现代文学课》虽然只是一家之言，却让我们看到了独特的“这一个”，而正是无数独特的“这一个”，才能够构成学术繁荣的基石。王淼