作者试图在植物，在草木间，观照自我，觅见、守护被世相遮掩了的自然心

  我们生活的环境中，花草树木随处可见，很多人可能熟视无睹，反过来想一下：广大城市和乡村，草木突然消失后，大地上光秃秃的，必然会有一种衰败感、恐惧感和绝望感。草木和人类一样，有呼吸、有生命、有品性。自从人类主宰地球以来，自始至终就和草木为伴，尤其是进入文明时代之后，对草木的书写、描绘和歌颂，几千年来都延绵不绝。人与草木，有很多共通之处，人是移动的草木，而草木实则静化的人。读生态散文集《自然心：草木哲思》，不仅能够了解草木生命的日常，还可以感知草木的人文精神。

  本书作者甘草，原名甘毅，长期在广西新闻界工作，闲暇时间喜爱和草木“对谈”，并深入观察、感悟和书写草木的点点滴滴。《自然心：草木哲思》一书由45篇文章组成，重点对茶树、胡杨、向日葵、牡丹、桂树、水稻、竹子、向日葵、菩提树、梧桐、枇杷、油菜花、兰花、梅花、松树、槐树、水仙、桃花、青蒿等植物进行“素描”。作者不是专门的植物学家，可是从各种寻常植物中，能得到独特的文化答案。从这个角度讲，作者是爱自然、爱绿色、爱生活的。作者试图在植物，在草木间，观照自我，觅见、守护被世相遮掩了的自然心。

  热爱自然、热爱草木，是中华民族的文化传统。很多文献典籍中，留下先祖们对草木的倾慕与向往之情。“天人合一”的价值理念，是中国呈现给世界伟大的哲学思想。远古的中国，先哲们就意识到人和草木的关系情同手足，两者缺一不可。有学者做过统计，《诗经》305首诗中，有135首出现植物，多数以植物赋、比、兴；《玉台新咏》《唐诗三百首》《花间集》《宋诗钞》《元诗选》《明诗综》《清诗汇》等诗歌集中，有关植物的诗篇数量分别占到一半左右的比例；《红楼梦》《金瓶梅》中，描写到的植物分别是242种和210种。本书作者热爱草木与其说是继承了中国古代文学的生态情怀，还不如说这是他的天性使然，他在“自序”中写道：“我生性热爱花草树木，就像草木热爱它们休养生息的大地。我少时所植果树，已与家乡草木融为一体，常常牵动心底最柔软的乡愁。”

  俗话讲，树挪死、人挪活。可是在作者眼里，人是社会人，又是自然人，人必须紧紧依靠自然生态群落，人在草木间，接地气，沐天风。人生有昼夜，也和草木一样历经春夏秋冬、逃不过类似抽芽、开花、结果、落叶的草木生长法则。作者虽生活在广西，但是对西北大漠中的胡杨尤为敬佩。在《致胡杨》一文中，作者淋漓尽致地表达了对胡杨的爱慕。有人说，胡杨一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽。在物种进化的征程中，胡杨早在亿年前就出现在地球之上，是当之无愧的活化石。全世界90%的胡杨长在新疆，而90%的胡杨在塔里木。作者对于胡杨的敬重，主要是因为胡杨那高昂的生命姿态。从文化维度看，遗憾的是，在浩瀚的唐诗宋词中，没有一句吟诵胡杨的诗行。

  草木与文化、文学的关系，是一个永远都无法说尽的话题，生态散文集《自然心：草木哲思》开启了我们认识草木文心的一扇大门。生活中的每一个人，若真正把花草树木当成亲密无间的家人、友人，这个世界才会绿意盎然、明天必然生机蓬勃。

  陈华文