人们通常以习惯的认知与眼光，看问题，办事情。其实，在生活中，看到的未必都是真实，而执持于惯性的认知，难免会出现思维的“灯下暗”。这些问题，一般不太会引起人们的注意。然而这些，却与人们的“三识”紧密相连。所谓“三识”，即心识、眼识与智识。

  这里，与大家分享一点个人体会。

  心识，即是外部事物在内心的反应，以及对自身的主观认知度。眼识，多指对外部事物，是否具有独到的眼光与眼缘。智识，是指包括前两项在内的，对客观事物，是否具有穿透力的洞察与独到的见解，以及居高临下的把握。换一句话说，即是对自身及相关发生的一切，是否能即时“放下”。因为只有放下身心，才可以做到“看破”后的从容淡定，才能正念主导，真正免俗。然而，“看破”未必能完全达到内心的和谐与“通透”。唯有和谐与“通透”，方可圆融。圆融即是慧心的照彻，力量的自强。而具有通透意识的人，其“三识”必然高于常人，谓之有智识，这样的人，已然“及道”，当然令人敬羡。

  长期以来，我个人仅是一个从学习书法，到研修书道的业余爱好者。从一点出发，悠游其间，心“筏”渐远。而对不同品类的关注与领略，无形之中丰富并开启了心性的觉醒。心源深处，渐而亮堂。而光明之心，正是每一位艺术研修者，取得独具魅力之成就的根本。

  我有一位学生，是位颇有成就、极为年轻的室内建筑师。近年多次获得国际大奖。他随我研修书道，同时拜郭平先生研习古琴。自此，如入深山，如沐百川。以潜藏于内心深处的思古纳新之情怀，叩开“三识”之正能。因而注定在其专业领域，特质凸显：古朴、方正、包容、平静中见特立独行：缓中寓险，险中居正，巧中见朴。纳东西方元素，別出心裁。所作既隐含东方古典之精要，又可感受清明、“雅宋”之贵气。作者自身的品位与特有的气息，悄然漫延其间。唯此，最为难得。由此印证，一个优秀的室内建筑师，必须具备高于常人的心识、眼识与智识，方能达到内心与自然造化的和谐统一。

  回到书道问题，对于古人法帖的领略，需要长期地关注与思考，绝不是靠临临帖就能解决的。临帖是领进“门”的初步。写像一两家法帖，并非难事。若想取得自身的成就，形成自身鲜明的风格，却是需要多方面的素养做基石，除“腹有诗书气自华”之外，更须具备“静坐不虚兰竹趣，清流尚得山林风”的品性。远离“江湖”，谓“戒”起，戒生定，定能慧。如此，“三识”自然高瞻，不难成就自身。因之，“三识”的改变，因人而异，随时即地，并未跳出“因果律”。

  事实是，书斋文化与艺术，都有其自身的局限性，极易被形形色色的“名利场”诱惑。故“心识”变于无形，“眼识”随之而下，而“聪明气”便会替代“智识”，丢失初心，落入俗套（我在这里所述的，或许过于严重）。为艺者不可能人人都可以成为大家，历史上的大家屈指可数，如今也不会例外。但学习与领略传承千年的中国文化与艺术，真的需具备多方面的学养，这是取得独具魅力之成就的前提，也是我多年研修艺术的切身体会之一。

  座接涛声堪引槎

  一玄斋对一钩斜

  灯前拍案欣奇悟

  大道浑成几浆花

  ——《松斋夜课》