故宫博物院有一件陶彩绘女俑，头梳抛家髻，蚕眉细目小口，五官紧密地团结在面部的中央，身穿长裙，两手拢袖于胸前，大腹便便。

  这件唐代彩绘女俑，是我们文明里的维纳斯，代表着大唐帝国的妖娆风格。那个时代的中国，宽阔而不嚣张，妖娆而不轻佻。这样的时代气质，落实在那彩绘女俑的脸上，让她的微笑，含而不露，充满自信。

  现代快报记者 陈曦

  “女人当皇帝不简单”

  唐朝是一个女人逆袭的朝代。最经典的例子，莫过于武则天。

  这位出身卑微的木材商的次女，原是唐太宗的五品才人，于唐高宗李治继位后二进宫。在和李治长达三十年的婚姻生活中，武氏在小她四岁的丈夫心里牢牢树立了妻子、谋臣和姐姐的地位，本人也完成了从深宫妇人到前台决策者的角色转变。她与丈夫一起并坐在朝堂上，接受百官朝拜。丈夫病逝7年后，她终于取代自己的儿子，成为中国历史上绝无仅有的女皇帝。

  美国汉学家罗汉认为，女皇的诞生有其历史前提，“草原文化、丝绸之路和佛教”为女皇的荣升之路创造了条件。

  他在《武曌——中国唯一的女皇帝》一书中说：“唐代无疑是中国封建社会中最鼎盛的时期，但它并非纯粹‘中国式’的朝代。在经过四个世纪的分裂、对峙与战争之后，公元618年，李渊建立唐朝。唐朝是一个真正的帝国，幅员辽阔，人口众多，意识形态丰富。多样的族群和世界性使唐朝非常适合像武曌一样的传奇人物的崛起。中亚人长期统治着中国北方，在那里，大草原的游牧生活方式与黄河流域的汉人的农耕文明融合在了一起。丝绸之路将中国、中亚、印度及波斯连在一起，源源不断地带来新的时尚和商品，还有很多冲击当时中国固有文化建构的新思想。到唐朝为止，最有影响力的新思想便是佛教。在唐朝之前的几个世纪里，大批来自中亚的入侵者占据了中国北部，核心的汉文化与外围的游牧生活之间的隔阂被打破，内外两层逐渐融合在一起。游牧文化对中国的固有文化形成了冲击，丰富了其内容，并防止儒家思想陷入一种僵化的文化模式。”

  北方游牧民族中随处可见的女性的泼辣勇猛被带到了唐朝，最后通过武则天集中体现了出来。

  公元653年，当武氏正与众多内廷妃子争夺高宗宠爱之时，在朝廷之外，发生了一件离奇的事情，从中可以窥见那个时代的基调。在唐帝国东南部的州县中有一女奇人名叫陈硕真，据官方报告，她曾施魔咒惑众生，组织农民起义。她自称文佳皇帝，任命了军事将领并且开始吞并周边城池。显然，当时的人们并不反感为女性首领效力。

  离婚、再婚都很自由

  多元融合的文化，使儒家价值观对妇女的制约在一定程度上有所减轻。唐朝女性尽管仍然受到多重限制，但她们享有的法定地位，高于其他任何朝代的女性。

  在唐律有关婚姻的内容中，维护一夫一妻制是一个很重要的方面，如果娶二妻或嫁二夫，就要判重婚罪。如果男子的经济条件或社会地位允许，他可以纳很多妾，但是不能再娶第二个妻子。

  经双方同意，男子可以和妻子离婚。当时离婚、再婚现象比较普遍，在上层社会尤其如此。据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达23人。门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶妇。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王维的弟弟、宰相王缙，王纳为妾室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。

  公元674年，武后获封“天后”，她将母亲的地位提升到与父亲同等重要的位置。她所提出的施政纲领“建言十二事”中，执行时间最长也是最有效的一条是，“父在，为母服丧齐衰三年”，即要求子女为父亲及母亲服丧的期限相同。根据儒家礼节，如果父亲去世了，儿子要求父服丧三年；而如果母亲去世了，但父亲还活着，那么儿子只需为母服丧一年。

  武则天建议，父母去世，子女均须服丧三年。尽管一些反对派认为，这颠覆了男尊女卑的伦理，但是这条规定最终得以推行，成为一项被大众接受的礼仪规范。

  骑马游春的虢国夫人

  女性的自由，更深刻广泛地体现在日常生活中。唐代女子不再被严格拘于内室之中，她们开始揭去幂篱，骑乘于市井之间；在公开场合，她们也会穿着低胸的衣服，展现自身的女性魅力。

  从《故宫的古物之美》一书所遴选的唐代艺术品，可以看到那个时代女性的精神面貌。在张萱所绘的《虢国夫人游春图》中，马背上的骑手，已经不是征战沙场的男性英雄，而是虢国夫人这样的柔媚女子。

  唐朝初建时，就有官员骑马而行，有人认为，官员骑马而不坐车，有失官员的尊严和体面。没想到这一责难，非但没有阻止官员骑马的风尚，连女人都开始流行骑马。唐朝的女人，盛装骑在马上，而不坐在马车里，出现在人们的视野中，那副傲然，在其他朝代是绝难看到的。

  这些骑在马上的女子，经常戴一顶帷帽遮挡风沙。“帷帽”是从前朝的“幂篱”演变而来，后者遮得比较严实，帽檐边的垂网会一直盖到脖子。而帷帽将四周的垂网越改越短，女性慢慢可以露脸，虽然只是脸的一部分。

  据《旧唐书·舆服志》记载，唐初的女子外出时须戴上幂篱或帏帽遮蔽容颜，以避免路人窥视。然而，“则天之后，帷帽大行，幂篱渐息”。

  当武则天的儿子、那位非常惧内的中宗李显上台后，妇女们彻底抛弃了幂篱。而到了《虢国夫人游春图》中，女子脸上已不见任何遮挡。虢国夫人，即玄宗的小姨，杨贵妃的三姐。

  不仅脸部没有了遮挡，玄宗时期的女子还流行着男装。《旧唐书》中说：开元初，从驾宫人骑马者，皆着胡帽，靓妆露面，无复障蔽……俄又露髻驰骋，或有着丈夫衣服靴衫。

  唐朝的贵族女子打马球时一律着男装。陕西历史博物馆藏的一组唐代彩绘仕女打马球俑，就刻录了这样的风尚。

  不打马球时，唐朝女子也爱男装，似乎英武的男装，标志着她们对女性地位的超越。《虢国夫人游春图》里，究竟哪位是虢国夫人，一直众说不一。有学者认为，最前面着男装者就是虢国夫人，因为她骑的“三花马”级别最高。尽管这一说法不占主流，但唐代女性的男装风尚确实毋庸置疑的。西安博物院藏有一件男装仕女俑，印证着唐代女性的男装癖好。

  日本讲谈社《中国的历史》把这样的风尚称作“当时的女性们自强自立的成果”，认为“这些都并非中国的固有传统，而是来自外部世界的影响。在这里我们看到，决心改变自己命运和地位的女性们又遇上了外来的文化，二者交相辉映。通过这一现象，我们在看到唐代的开放性的同时，还了解到了超越时代的不变的女性生态。”

  彪悍的人生不需要解释

  唐代上层社会盛行着一股“惧内”之风，这种传统始自前朝的隋文帝。他强硬的妻子不仅不许他碰别的女人，看到诸王及官员有妾怀孕的，一定要让他骂他们一顿。名相房玄龄的夫人也是有名的妒妇，她可以毫不犹豫吞下太宗赐的“毒酒”，也绝不接纳皇帝赏赐给丈夫的小妾，最后连皇帝也拿她没辙，只能叹服。

  而在另一个非常有名的“惧内”故事中，一位新上任的官员设宴款待他的朋友。席间，他招来一名女子为他唱歌，他的夫人知道后妒火中烧，冲到堂前，在宴会上大肆撒泼，赤脚蓬头地举剑乱舞，吓得宾客及歌女四处逃窜，这位官员更是害怕得躲在床下瑟瑟发抖。

  唐传奇中描写了很多非凡的奇女子，其中之一的主人公是寡妇旅店老板娘板桥三娘子。她能用幻术种麦，在这里住宿的客人吃了用这种麦子做成的烧饼后就会变成驴，为她干活。

  在另一则故事中，名妓李娃欺骗并抛弃了一位非常有才华的年轻书生。她的明眸凝睇让他念念不忘、寝食俱废，将苦读多年的圣贤书抛在脑后，一心只愿与她厮守。后来这位失恋的年轻人被家人抛弃，贫病交加。见此，李娃受到了良心的谴责，于是她悉心照料他，以助其恢复健康。在她的帮助下，书生重新考取功名，后又加官晋爵。简言之，李娃曾毁了他，但后来又把他从绝望的深渊中扶起。