萧和

  1948年11月生于山东青岛，祖籍江苏扬州，现居南京市。擅长中国人物画。作品多次参加国内外多种画展，曾在香港、台湾、南京等地举办个人画展。作品在国内外众多画册、刊物发表，并为国内外众多博物馆及美术馆收藏，出版有《中国人物画传统技法解析》《萧和画集》《世纪画坛菁英——萧和》等专著。曾获文化部颁发的文华奖并受到江苏省人民政府嘉奖。中央电视台、中国教育电视台等做过专题访谈，作为海协会大陆书画家代表团成员两次访问台湾。

  现为中国美术家协会会员，国家一级美术师，海峡两岸关系协会书画分会理事，江苏省艺术类高级职称评审委员会委员，江苏省美术家协会艺术委员会委员。

  “无为”与“中和”

  章剑华：我上次去你工作室，提到你的工作室名字叫“无为斋”。“无为”是中国哲学思想的一个重要内容。老子最先提出“无为而无不为”的命题，以说明自然与人为的辩证关系。他说“道常无为而无不为”，认为道作为宇宙本体自然而然地生成天地万物，就其自然而然来说，称之“无为”；就其生成万物来说，又称之“无不为”。“有为”与“无为”是中国哲学一对范畴，中国人讲“无为”，更多的还是强调有为。所以我的理解，你工作室的名字，更多是希望自己的人生有为，在艺术上有为。

  萧和：曾经起过一个名字叫“无为居”，请萧娴题的匾额，写成了无为斋，故一直沿用至今。“无为”是一种境界，是随其自然，顺乎自然，而不是刻意地去追求。从艺术上来说，“无为”是随机一切，一切东西都是水到渠成的，不刻意强求与追求。如果标新立异，为创新而创新，这种创新往往不是自然流露而是刻意追求，这就形成一种刻意追求求新求异的局面。我们看过去梵高的绘画，他的形式是非常新颖独特的，他的形式是感情的自然表现。他是一个精神病人，所以他看一切东西都是躁动的，没有一样东西是安定的。他用密集的、动荡的线条反映这个世界，这完全是他内心世界的自然流露与描绘，因而产生了前所未见的新的艺术形式，别人再机械重复也只是刻意模仿与追求。

  章剑华：形式与内容应是艺术家内心的自然流露，我们在艺术上，不能完全去追求“有为”，艺术修养是随着时间的累积慢慢加深，功到自然成。看到你名字中的“和”联想到中国哲学中还有一个重要思想就是“中和”，一度时期都批判中庸之道，好像不偏不倚、折中调和，不讲原则。其实我认为“中庸”是中国古人智慧、高明之处，“中庸”的哲学思想与思维方式即是在两极之间找到一个最合适的、最合理、最有效的位置与方法。既不是极端，也不是在事物两极之间直接取其中，而是找到一个“恰当”“合适”的位置和方法。所以我认为艺术也是如此，不是走极端。

  萧和：对于“和”在绘画上，我所追求的不仅是平和的心态，更体现在追求绘画的主题上。比如我经常喜欢画的一个题材是“虎溪三笑”，其反映的是中国儒道释三教之间和谐包容的状态，因为当今世界很多局部地区的战争的导火索就是宗教，一个宗教里的不同派别也会发生斗争。反之中国有道教、儒教、佛教，佛教为外传，但在中国能很快扎根、发展，形成了三教合一的局面，更加反映出中国人和谐包容的精神。

  呈现精粹

  章剑华：刚才我们从哲学的层面谈艺术，具体到你的绘画，我概括总结一下就是四个化：“系列化”“故事化”“特色化”“经典化”。 我看你的画不仅是一个个系列，每一幅画本身大多都是一个个故事。画都是平面形式感的，你的画不再停留在画面上，具有丰富内涵与耐看的故事性。艺术既是审美也具有引领教育作用，我觉得你选择的题材，故事本身都很有绘画的功能作用。

  萧和：唐代张彦远的《法书要录》提出“夫画者，成教化助人伦”，宣扬善恶，抑恶扬善，具有教化作用。我想作为一个艺术家，尤其作为一个人物画家，他总要有一个社会责任感，有一份担当，人类需要的艺术永远是真善美，而不是暴力色情，或者极度膨胀的自我宣泄。习总书记说过要讲“中国故事”，我想通过我的绘画来讲中国故事，中国故事不是看图识字、看图说话，而是一种更深层次的揭示，给人以启发，给人以感悟。（节选）