去年，卞朝宁先生通过他的《〈论语〉人物评传》，梳理出了《论语》中的159个人物；今年3月，他又出版新著《〈论语〉事件评述》。在这本书中，卞朝宁继续沿着史学研究的路子，经过深入考证，从《论语》惜墨如金的字句中还原出120个有血有肉的历史事件。从《〈论语〉人物评传》到《〈论语〉事件评述》，卞朝宁连续推出的研究成果的确证明了厚积薄发的因果关系。在《论语》研究领域，他既提供了一种方法，也提供了更加宽泛的视阈。

  现代快报记者 陈曦

  遍查典籍

  为“一句话人物”立传

  读品周刊：《论语》作为儒家经典，相关的学术著作汗牛充栋，但是这些研究往往是从政治、经济、文化、哲学、伦理等角度切入，您的两部著作《<论语>人物评传》和《<论语>事件评述》，从“人和事儿”的角度来研究，为什么选择这样的切入点？是有意纠偏时下各种牵强附会的“新解”“心得”吗？

  卞朝宁：之所以选择这样的角度有三个原因。首先，我的专业是历史，从这个角度切入是有专业背景的。二是，目前文化市场存在一种消费国学的现象，完全脱离历史背景和事实按照自己的意思来解读论语，这是对国学的不尊重，容易对读者造成误导；三是，我发现一个现象，自古至今人们只关注孔子说什么，而我想从历史研究的角度，来多回答一个问题——对于一个人、一件事，孔子为什么这么说。这是我大致的想法。

  读品周刊：《论语》全篇不过一万多字，通过您的研究，《论语》一共写到159人，这样的研究之前有人做过吗？

  卞朝宁：迄今为止没有人做过这个事情。南朝皇侃在《论语义疏》自序中统计《论语》写了一百四十几个人，但是没名没姓，只是一个大致的分类和人数，并没有人专门去把这些人物一个个扒拉出来研究，我是第一个这么做的，有名的无名的，只要能站立起来的，有事件的，我都把他梳理出来，包括一些用指代名字的，比如“晨门”、“荷蒉者”等，最终整理出了159人。

  读品周刊：这些人在《论语》中大多是一笔带过的“一句话人物”，但你对这些人物进行了系统考证，并为他们一一“立传”，这个考据的工作量大吗？

  卞朝宁：我是发扬我们学历史的死功夫，考据量非常大。目前我手上各种版本的《论语》大概有30多种，先秦典籍、诸子书、两汉时期的史料，我都要用到，这些书不可能从头到尾看一遍，就是查证。所有典籍中涉及到这个人的记载，我基本要完整地采集过来，从而将这些“一句话人物”还原到具体的历史情境中。我大概积累了十年的时间，才能给他们每个人写传。

  我把这些人物还原到历史中，就会发现有些人物的历史形象和孔子对他的评价完全不一样。比如孔子评价臧文仲“知柳下惠之贤而不与立”，一句话就概括了，对他的评价偏于负面，但是我把臧文仲的生平事迹还原，就会发现其实他的历史功绩很大。为什么孔子对他评价不高呢？因为孔子和柳下惠在统治集团内部的境遇是一样的，都是被边缘化的，孔子通过贬臧文仲褒柳下惠，表达了他对当政者的不满。然而无论是臧文仲，还是季康子，他们这些执政大臣面对着很多实际问题，没有时间跟你谈道德学问。通过这样的研究，从而深入了解孔子的言论和思想，这时就会发现孔子在政治上是有局限性的，这就是研究历史有意思的地方。

  希望这两本书成为

  人们研读论语的工具书

  读品周刊：经过你的深入考证，又从《论语》中还原出120个有血有肉的历史事件，结集而成《<论语>事件评述》，在这个过程中，有什么新的发现吗？

  卞朝宁：书中的许多历史事件史料价值很丰富，但是过去很少有人进行深入研究，比如“孔子在陈绝粮”，通过研究，我将其定性为孔门经历的一次最严重的危机。孔子周游列国时，曾在陈国两次，时间跨度六年，到底是哪一年，我把它考证清楚了。当时陈国被吴国入侵，为了逃避战乱，孔子带着弟子离开都城，在荒郊野外陷入绝粮困境。以子路为首的弟子跳出来反对孔子，说我们这些弟子跟着你去实现你的政治理想，不仅没有人理睬我们，而且好多人受累挨饿、前途渺茫，从而对他们的信仰产生了怀疑，与孔子发生了剧烈的矛盾冲突。这个事件几乎导致孔门瓦解。按照其他史书记载，孔子后来找了几个重要弟子个别谈话，瓦解了这场危机。这个历史事件过去并没有人太注意，更没有深度发掘其史料价值。

  读品周刊：《论语》对中国人影响特别大，但对它的误解也很多，您可否简单举几个例子，为大家正本清源？

  卞朝宁：各有各的解读，谁也没有定论，我也不敢说谁的解释就是误读，但有的很明显，就是误读。比如《论语》中很有名法的“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”，孔子与弟子们讨论志向问题，子路、冉有、公西华所表达出来的都是未来的愿望和憧憬，很入世的主张。曾晳最后一个登场，此前他一直在旁边拨弄琴弦，与对话的主场景若即若离，展现了一种超凡脱俗的风采。孔子对前面三个人的主张并没有明确表态，而是事后与曾晳单独谈话时分别作了评判。有人据此认为孔子有道家的思想，甚至说道家来源于儒家，我考证后认为这不是孔子的原话，而是《论语》编撰过程中人为改造的。比较通行的观点认为，《论语》主要是由曾参及其弟子共同编撰的，曾参是曾晳的儿子，他们在编撰过程中夹带一点私货，抬高曾氏之儒的地位。当然这是我的大胆推测。

  读品周刊：你的每篇文章都很短小精悍，为什么采用这种写作方法？有没有普及经典的意图？

  卞朝宁：我在写书的时候就有一个考虑，就是把这两本书定位为研读《论语》的工具书。儒家思想博大精深，我自认为还没有能力来解读孔子的言论，但是我可以做一件事情：但凡《论语》中涉及到的人和事，形成统一格式的小文章，以便人们备查。人们研读《论语》的时候，遇到某个人、某件事不清楚，可以看一下我的书。

  《论语》不是心灵鸡汤

  而是一本“政治教科书”

  读品周刊：于丹之前解释《论语》引起很大的争议，她把“唯女子与小人为难养也”中的“女子”解释成“汝子”。您怎么去看这句话的含义？孔子是不是轻视女性？

  卞朝宁：把“女子”通假为“汝子”，这不是于丹的创见，语言学家的这种解读在过去非常流行。但是语言学家有语言学家的局限。我个人认为，这里的“女子”是“特指”，是他在被卫灵公夫人南子等人坏礼行为侵犯时的感慨。当然我这种说法只是一种推测，而不是定论。

  孔子是否有轻视女性的倾向，似乎在《论语》中看不出来，春秋时期女子的地位也不是绝对的低，她们生活的自由度也很大，红杏出墙的事很多，老公只能忍受或装糊涂，《左传》中就记载了许多既开放又强势的女子。

  读品周刊：有人说，《论语》就像流行歌曲，讲的是如何获得心灵快乐，你认为《论语》讲的是什么？

  卞朝宁：“朝闻道，夕死可矣”，“道不同不相为谋”，“道”是孔子思想中最高范畴。我认为《论语》主要内容是三个“道”：为学之道、为人之道、为政之道。也就是怎样学习，怎样做人，怎样治国理政。做人也好、为学也好，都是围绕为政来的，教你怎么治理天下。所以我说论语是一本“政治教科书”。

  古有“半部《论语》治天下”之说，道尽了《论语》及其孔子思想对传统中国的重要性。但如何从《论语》所载的片言只语中，理解孔子的真实想法及其承载的历史背景，历来不是一件易事。卞朝宁先生沉潜研读《论语》三十余载，于前年出版《〈论语〉人物评传》并广受好评后，再接再厉推出这部《〈论语〉事件评述》，合璧而为姊妹篇，为广大读者全面、深入、准确地理解《论语》的微言大义，实有不没之功。

  本书从《论语》中撷取120个事件，立足先秦原典，精妙而通俗地阐述其历史原委，以事论人，以事证理，是目前林林总总有关《论语》的著作中，独一无二的一部。本书文笔雅洁，叙述生动，既可随手取来单本阅读，又可作为研读《论语》的工具书。书首所载怀念其恩师、先秦思想史研究大家刘毓璜先生的文章，亦感人至深，开卷启人良知，掩卷令人深思。

  ——府建明