文/洪磊

  兰草。那若即若离的淡雅香气，并不完全是为自己悄然神伤，而是一种期待，抑或韬光养晦？

  “芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。” 孔子将兰花与君子的人格相联系，着力自身独立思想，以及独立人格训诫。山涛未入仕之前，常与嵇康、阮籍等人行走竹林，自视不俗而清高。入仕为官后，从不张狂自大，他于官场仍坚持老庄的“胜人者有力，自胜者强”的信条。后来，他辞官回家，重又归隐山野。可能因为嵇康的一篇《与山巨源绝交书》，声名当然就不完美了。史书上记载的山涛，没有过于出格的行为，大多情真寡欲。王戎有评价说，“如浑金璞玉，人皆钦其宝，莫知名其器”。描写山涛自有高贵洁净的内心，掩藏于怀中而从不张扬，恰似兰花的品质。中国文人以上千年时间驯养兰花，独有了植物的文化价值，目的不是散播欲望，只在柔和里透出一点迟缓到来的香味。不宣扬苦行，而视富贵享乐时刻保持警惕。儒生官僚群体中，山涛或许是少有些许“兰”意味的官僚。与山涛绝然不同的嵇康，他的存在表达，却更像是梅花，必定要在严寒的时候绚丽绽放，香气逼人。

  读李渔的《闲情偶寄》，他对日常生活的细节柔情到点点滴滴，每一个类别关照出惊艳，这种显然的儒生文人才会有的情怀。然而，李渔从未做过官。（虽然李渔自幼聪颖，二十九岁应杭州乡试却名落孙山。之后又再去杭州应试，遇清军铁骑横扫江南，求取功名的路被阻断）李渔是一个独立于皇权体制之外的知识分子，著《闲情偶寄》是为了发幽兰之香。此种主流文化之外的文人清高，自有他的世界。但在这份清高的世界里，仍是孔家的清高和孤傲，可称得上是真正的“不以无人而不芳”者。他有专门一节写“兰”，“不在花香而在叶”，这一句我甚是欢喜。我不喜欢兰草的花型，花瓣的样子像枣核剪影，不好看。只有在不经意的时候，香气才会出现。也只有兰草叶，那么一盆安静地置于书案，无论何时瞥见一眼，总是那样地静谧无声。■