文/荆歌

  曾在多家报刊开设随笔专栏，我都把专栏定名为“玩物志”。所以将“玩物丧志”里面的“丧”字去掉，是要表明，在玩的时候，这个“志”是一直在的。当然同时，这个“志”，还是那个言旁的“誌”，是关于物的闲话和笔记。双关之中，语义所侧重的，还是前者。玩物不愿丧志，玩物并不见得丧志。许多时候，玩物也许还增志呢！我不知道“玩物丧志”这个说法，是从什么时候开始的，又是从谁的那里来的。想当然，会是从一个道貌岸然的封建家长的嘴里吐出来的吧！这个人对儿子的功名充满了期待，希望他闻鸡起舞，心无旁骛，诵读四书，操练八股。最后金榜题名，光宗耀祖。而他自己呢，却花天酒地三妻四妾，免不了还要偷鸡摸狗。甚至欺男霸女，杀人越货。他那才是丧志，才是缺德呀！

  其实我们说的玩物，还真不是一件丧志的事。人类自从开化，进入文明，便一路与美器同行，用我们的手，用我们的脑，用我们的心，制造物、使用物、欣赏物。文明在发展，美物也在不断地被创造出来，积累起来。这些器物，或粗笨，或雅致，却无一不是凝聚了从古到今人们的智慧和心血，饱含着机巧和心性。从这些美物里，不仅能看到那个时代的容颜，更能体悟到人性的美丽和温暖。我们对生活的态度，我们对世界的看法，我们对宇宙的认识，我们的审美观、价值观、人生观、世界观、宇宙观、生死观、宗教观，我们的理想和寄托，我们的回忆和想象，我们的情爱和恐惧，那生而为人所有的一切，都在器物的制造中得到体现，予以表达。

  所以说，一代代人，对前人所留下来的文化遗产，是不可能漠视和冷落的。必定有那么一些人，会对从前的美物迷恋至深，愿意将时间和精力，以及钱财，投入进去，寻访、搜集、研究、欣赏、保护、流传。在这种深刻的接触中，打通时间的隧道，穿越古今的阻隔，获得一种无言的交流，享受那难言其妙的快乐。这种仰视，这种会心，这种共鸣共振，让我们的文明，即使在最黑暗的夜里，也那么熠熠生辉。它让我们感到温暖，明白自己并非无源泉之水。它让我们的生活，变得踏实丰沛，变得有志、有意义。仿佛怀揣着无数个快乐的秘密，时时令我们感到甜蜜。

  当然今天的收藏大潮中，也是浊浪翻腾。造假作伪，唯利是图，这是人性的弱点，也是自古已然。从某种意义上讲，古玩的乐趣，也就在辨伪求真之中。古代的宝物，在当时那个时代就是宝贝，在当时就是稀缺资源。经历了一朝朝一代代，只会越来越少，不可能越来越多。能够众里寻他，蓦然与之相遇，那是何等的快乐，那是怎样的缘分！如果宝贝到处都是，只要像进超市一样见啥拿啥，那还有什么意思呢？■