勇敢的卡雅布印第安人曾成功反击农场主和淘金者，从巴西政府手中得到自主权和对土地的控制权，他们还曾参加国际反水库运动，阻止了在亚马孙辛古河修建大坝的计划。但20多年前被取消的大坝工程如今卷土重来，卡雅布人再次面临捍卫领地和自主权、保护传统生存方式的重大挑战。现代快报记者 李欣 编译

  辉煌历史

  曾勇敢争取自主权，捍卫领土

  2012年9月的一天，《国家地理》杂志记者奇普·布朗和队友们一起乘坐小船，进入亚马孙雨林东南部，探访卡雅布印第安人居留地。居留地被划分成5块地盘、44个村子，总面积跟美国肯塔基州差不多大，9000名土著人在此生活。《国家地理》探险队的目的地是44个村子中最遥远的肯德加姆村，他们给部落里的人带了鱼钩、烟草等礼物。

  加拿大国际自然保育基金和美国环保基金共同发起了“卡雅布项目”，芭芭拉·齐默尔曼是该项目的负责人，她把布朗一行人介绍给了肯德加姆村的村长普卡迪尔——一名戴着眼镜、穿着短裤和拖鞋的中年人，普卡迪尔用土著语言向他们问好，并友好地跟他们握手。

  肯德加姆村建于1998年，由于对伐木业的看法存在分歧，村长普卡迪尔和他的追随者从普卡努村中独立了出来，人类学家将这类事件称为“裂变”，它通常也是卡雅布人解决纠纷、缓解某个地区对资源争夺的方法。现在肯德加姆村共有187人，它有着土著部落的原始风貌，同时也有现代文明的印记，比如，政府资助建立的护士站里的发电机、被铁丝网围绕着的太阳能电池板阵列、安装在棕榈树上的卫星天线。肯德加姆村一些家庭的茅草屋里有电视机，他们喜欢看村子里传统仪式的录像，也喜欢看巴西肥皂剧。村长普卡迪尔还向布朗等人展示了有两个教室的学校，它是几年前由巴西政府建造的，这座混凝土结构的建筑里有百叶窗和抽水马桶。

  尽管坐落在热带雨林中的肯德加姆村看起来就像是一个伊甸园，但这并不意味着卡雅布人的生活就是一首田园诗。1900年，巴西共和国成立11年后，卡雅布人的总人数约为4000人。随着矿工、伐木工、割胶人、农场主涌入巴西边境，传教组织和政府机构发起了“安抚”原住民部落的计划，用布匹、金属锅、砍刀、斧头等商品拉拢他们。由于原住民对麻疹等疾病没有免疫力，因此跟外界的接触意外地让他们染上了这些疾病，到了20世纪70年代晚期，随着跨亚马孙公路的建造，卡雅布人的总人数缩减至约1300人。

  20世纪八九十年代，在一些传奇领袖的领导下卡雅布印第安人振作了起来，这些领袖用卡雅布的战士文化来实现政治目标。罗普尼和梅卡隆迪这样的卡雅布酋长组织了有军事性质的抗议，开始向巴西政府施加压力。卡雅布的战士们将非法农场主、挖矿人逐出他们的领地，控制了流经卡雅布印第安人领地的河流，并开始巡逻边境。

  面临挑战

  部落传统文化日益受到外界的侵蚀

  在对自治权和土地控制权的争夺中，那一代卡雅布酋长学会了葡萄牙语，向保护组织、名人明星寻求帮助。1988年，在卡雅布人的努力下，土著人权利被写入了新的巴西宪法，最终卡雅布人的领土得到了法律的承认。1989年，卡雅布人反对在辛古河上修建大坝，因为大坝的修建将会令他们的部分土地被淹没。卡雅布人的抗议得到了一些环保组织的支持，巴西政府放弃了原先决定修建6个大坝的计划。

  卡雅布人的人口正在迅速增长，他们用上了猎枪、汽艇和社交网站，显示出在不影响传统文化精髓的前提下，对高科技、现代社会规则良好的适应能力。在著名人类学家、美国康奈尔大学卡雅布专家特伦斯·特纳的帮助下，卡雅布人开始用摄像机拍摄下他们的传统仪式和舞蹈，并在社交网站上跟巴西官方互动。大部分卡雅布人已学会了求同存异，为共同的目标而努力，因此现在卡雅布可能已成为巴西240个原住民部落中最富有、最强大的部落。他们有自己的仪式、制度、语言，他们了解亚马孙，对人与大自然的关系有自己的理解，也许最重要的是，他们有自己的土地。“卡雅布人并不是以弱者的身份进入21世纪的，他们没有贬低自己，”齐默尔曼对布朗说，“他们没有迷失自我。”

  但这并不意味着卡雅布人没有威胁，恰恰相反，外界对卡雅布土著文化的威胁日益加剧。

  肯德加姆村的村长普卡迪尔表示：“我很担心我们的年轻人，他们正在模仿西方，将头发剪短，戴上时髦的耳环。这些年轻人都不知道怎样制作涂在箭头上的毒药。部落的老年人曾告诫年轻人，‘白人有白人的文化，我们有我们的文化。’如果我们过度模仿西方，他们就不会再对我们怀有敬畏，他们会来抢走我们的一切。不过，只要我们保持传统，我们就会跟他们不一样，只要我们跟他们不一样，他们就会对我们有所畏惧。”

  “巴西政府正在试图通过绕过原住民进行水力发电、采矿的法律，甚至希望能重新划定原住民的土地，”代表了约22个卡雅布村庄的非营利性组织的负责人阿德里亚诺·杰罗佐里姆斯基表示。2011年6月，400名卡雅布酋长聚集在一起，公开反对任何类似法律的起草。在诸多威胁之中，最令卡雅布人头疼的是，20多年前在辛古河上修建大坝的计划现在换了个名字又要卷土重来，巴西政府计划在亚马孙热带雨林的心脏修建贝罗蒙特水力发电站。

  重大威胁

  破坏生存环境的水坝计划卷土重来

  尽管经历了抗议、裁决、国际呼吁、诉讼，贝罗蒙特水力发电站还是于2011年开工了。这是一个集运河、水库、堤坝于一体的工程，其中两个大坝就位于肯德加姆村以北约300英里、辛古河巨大的U形弯道的地方。

  发电站建成后，最大发电量可达11233兆瓦，预计2015年能达成预期供电量，这令巴西国内的争论变得激烈。支持者认为，发电站能保证巴西的用电，环保人士则将其称为“一场社会、环境和经济的灾难”。就算是一座只有两个大坝的水电站，也会对辛古河盆地造成严重影响，将淹没面积跟美国芝加哥市相当的土地。官方估计贝罗蒙特水电站工程中需要重新安置的居民将达到20000人，民间机构估计人数实际上将是预估的两倍多。被淹没的土地上的植被产生的甲烷数量堪比煤电厂排放的温室气体，辛古河长达62英里的一部分河道中80%的水将被分流，这会对一些濒危物种的栖息地造成影响。还有一个重要的问题：在贝罗蒙特水电站之后，巴西政府会不会继续在辛古河上修建更多大坝？

  在布朗等人来到肯德加姆村的第三天下午4点，著名卡雅布酋长罗普尼、梅卡隆迪和另外一名来自南部的酋长耶蒂来到肯德加姆村，当天晚上，罗普尼向肯德加姆村的村民发表了讲话，他表示：“我不喜欢卡雅布人模仿西方文化，我不喜欢淘金者，我不喜欢伐木工，我不喜欢大坝！”罗普尼来到肯德加姆村的目的之一，是找出为什么一些东部部落酋长从修建水坝的巴西Eletrobras公司处收受金钱。罗普尼的村子和其他南部村子坚定地拒绝了Eletrobras公司的“封口费”，Eletrobras公司还资助一些村子修建水井、诊所、道路，并付给十几个村子每月约15000美元的津贴。

  连续3天晚上，普卡迪尔都把罗普尼、梅卡隆迪和耶蒂带到布朗等人的宿营地，他们一起抽着烟草，聊着部落的古老传说。“在过去，部落的男人都是男子汉，”罗普尼说，“他们被抚养成战士，对死亡毫无畏惧。他们不害怕用行动捍卫自己的话语权，他们用弓箭反击枪支弹药。很多卡雅布印第安人死亡，但也有很多白人死亡。这种战士文化传统也造就了今天的我。我从不害怕说出自己的信仰，在白人面前我从不自卑。他们得尊重我们，我们也得尊重他们。我依然认为战士文化传统还在延续，如果受到了威胁，卡雅布人将再次开始战斗，不过我也警告族人们不要主动挑起斗争。”

  几位酋长在肯德加姆村会面后，签订了一份他们讨论的几个问题的授权文件。2013年3月，26位来自东部的卡雅布酋长在土库玛会面，签署了不再继续收受Eletrobras公司封口费的公开信，信中表示：“我们决定不再接受你的脏钱。我们不接受贝罗蒙特或任何建在辛古河上的大坝。我们的河流、我们吃的鱼、我们子孙的幸福是无价的。我们永远不会停止斗争……辛古河是我们的家园，你们在这不受欢迎。”