[内容简介]

  本书全面展示了袁世凯与其五夫人杨氏后裔的百年家族史，讲述袁家四代数十人的人生故事，映照出袁氏一脉的百年沧桑。这也恰是百年中国历程中一卷镜像。在杨氏夫人这一支的后裔中，有民国著名的民族企业家袁克桓，有多位人民教师，有海外创业者，有政协代表，有普通的企业管理人员，也有艾美奖获得者，还有建筑师、神甫、画家、诗人……

  在袁世凯离世的这一百年里，他为他的子孙留下了什么？身为袁氏后人，家族背景对他们来说是福是祸？

  [上期回顾]

  1859年，袁世凯降生在河南项城的袁寨，五岁就上炮楼观战，面无惧色。

  袁世凯从小似乎特别受到女人的宠爱和青睐。袁世凯出生后生母刘氏奶水不足，刚巧叔父袁保庆的妻子牛氏生子夭折，而牛氏的奶水十分充足，所以袁世凯就由她哺乳，五岁时正式过继给袁保庆为子，得到了嗣母牛氏的溺爱。袁世凯既刁顽又聪明，还能摆平牛氏与姨太太王氏之间的争风吃醋，所以无论是生母刘氏、嗣母牛氏或是庶母王氏、陈氏都喜爱他。

  袁世凯的继父袁保庆死于同治十二年（即1873年，其生父袁保中死于两年后），当时袁世凯十五岁正值少年，以后的生活都是与母亲们在一起。嗣母牛氏还生有两个女儿，庶母王氏和陈氏共生了三个女儿，还有众多的女佣丫鬟，袁寨如同“袁楼”，袁世凯仿佛是在脂粉堆里成长起来的贾宝玉。

  但与红楼贾宝玉“白茫茫大地真干净”出走的结局完全不同，袁世凯在诸多的母亲教育中汲取养分和做人的道理，“只等毛羽一丰满，飞下九天拯鸿哀”（袁世凯登雨花台所作七律《怀古》）。

  几乎所有关于袁世凯的书都说袁世凯是一个大孝子。古人尽孝是“父母在，不远游”，而袁世凯大丈夫远游四方，把母亲接到身边侍奉嘘寒问暖也是孝。袁世凯在朝鲜任职期间，于1891年12月26日接到嗣母牛氏病死的消息，立即请开差缺，回家以尽孝道。而在1892年5月返朝鲜继续任职时，他把生母刘氏接到朝鲜一直奉养，直到1894年中日甲午战争爆发，才派人将生母送回国内。1899年底，朝廷任命袁世凯为山东巡抚，他又将生母接到济南奉养。

  两年后，生母病故，袁世凯很悲痛，请求朝廷开缺，准许回老家守一年之丧。袁世凯为了把母亲与父亲一起合葬在项城，由此导致了与兄长袁世敦的“嫡庶之争”，袁世凯从此不踏入项城老家一步。

  袁世凯在生活上受到抨击最多的是他娶了十位夫人。但众所周知，我国古代的婚姻制度基本上延续了西周以来确立的一夫一妻多妾制，不仅皇帝有三宫六院，达官贵人妻妾成群，一般的男子亦都可以三妻四妾。在袁世凯看来，或者在所有封建男人看来，有作为有本事的男人才三妻四妾，妻妾们相互之间争风吃醋是不应该的。在他们的观念里，男主外女主内，男人最大的职责就是为国捐躯为国做官，女人最大的职责就是（为男人）传宗接代。

  光绪二年（1876年）袁世凯完成了人生的两件大事：秋天在老家河南参加乡试，名落孙山；年底，在老家河南成婚。以后陆续纳了九位如夫人（笔者尊重袁家习惯，都尊称她们为如夫人），生了三十二位子女，上演了许多人间恩怨情仇的故事。

  元配妻子于氏，河南沈丘县人，是淮阳乡绅于贯一的三女儿，恪守的是“女子无才便是德”的训诫。于家是淮阳首富，袁家在项城也是门楣显赫，这是一桩门当户对的婚姻。袁于二人1876年底结婚，于氏比袁世凯大一岁，两年后生有长子袁克定。

  大夫人沈氏，江苏崇明县人，幼失怙恃。1881年在上海青楼与袁世凯相识，沈氏以身相许，袁世凯亦乐不思蜀，两人情好日密，但沈氏奉劝袁世凯追逐功名并资助盘缠。袁世凯发迹后，沈氏以大太太的身份出现。沈氏一生无所出，后过继袁克文为子。

  二夫人白氏，朝鲜人，1885年袁世凯任驻朝鲜商务代表时，娶朝鲜王妃的妹妹金氏为如夫人，白氏是金氏的陪嫁丫头。白氏生了四子二女：长女伯祯、五子克权、七子克齐、十子克坚、十二子克度和六女箓祯。

  三夫人金氏，朝鲜人，出身望族，世有贵显。原以为嫁给袁世凯做“正室”，没想到和自己的丫头一起做了如夫人。金氏生了二子和三女：次子克文、三子克良、三女叔祯、八女环祯（早亡）、十女琮祯。次子克文过继给大夫人沈氏。三女叔祯（袁静雪）后来认为自己的母亲长期承受精神苦闷的重压，遂成为一个性格古怪的人。

  四夫人季氏，朝鲜人，也是金氏的陪嫁丫头，在袁世凯任直隶总督时得“月子病”而死。四夫人季氏生了一子和三女：四子克端、次女仲祯、四女次祯（早亡）、七女琪祯。

  五夫人杨氏，天津宜兴埠人（并非通常说的天津杨柳青人），从小跟随父亲做生意，不仅心灵手巧，更因有通达见识和管理本事，深得袁世凯的宠爱。她既照顾袁世凯的日常起居，也替袁世凯管人和管家。杨氏生有四子和二女：六子克桓、八子克轸、九子克久、十一子克安、五女季祯、十五女玲祯。这一支便是本书要展开的袁家百年。

  六夫人叶氏，江苏丹徒人。袁克文在《辛丙秘苑》中形容叶氏：“婉娈明靓，柔质丰仪。十七来归，先公极爱宠之。”叶氏生有二子和三女：十四子克捷、十七子克有、九女玖祯、十一女璇祯、十二女玑祯。

  七夫人邵氏，山东潍县（今潍坊市）人，幼年丧父，遭难，跟随母亲避走他地。邵氏无子女，后因病早亡。

  八夫人郭氏，浙江归安县人，曾在天津入了风尘，因为母亲故去想为其“殉身”，被袁克文描述为烈女，由大夫人沈氏派人带钱“赎庶母归”。郭氏生有二子和一女：十三子克相、十五子克和、十四女珣祯。

  九夫人刘氏，天津人，原是五夫人的贴身丫鬟。刘氏信佛吃素，生一子一女：十六子克藩，早亡；十三女珲祯。

  1915年底，袁世凯宣布成立“中华帝国”，实行帝制，定年号为“洪宪”。袁世凯的正妻于氏当上了“皇后”，如夫人们，经“洪宪皇帝”册封，大、二、三、五，四位如夫人都为“妃”；六、八、九，三位如夫人都为“嫔”（四夫人、七夫人这时已故去）。显然，“妃”和“嫔”是两个等级，这让被称为“嫔”的三位如夫人大吵大闹。

  而此时的袁世凯已经疲惫不堪，长叹了一口气，说：“你们别闹啦！你们都要回彰德，等着送我的灵柩一块儿回去吧。”说完，就走回办公室去了，接着，没过几天，袁世凯便下令缓行帝制，撤销了大典筹备处。袁家上上下下都好像做了一场梦。

  自1916年春节起，袁世凯身体日趋不佳。在他最后的日子里，仍然大多由他最喜欢的大夫人和五夫人服侍，这一年6月6日，死于尿毒症。袁世凯留下两句遗言：

  为日本去一大敌，看中国再造共和。扶柩回籍，葬吾洹上。

  袁世凯死后，分家，袁家家眷移居到天津大营门袁家大院，这是一个很大的建筑群，里面有德式居住楼房、戏楼和档案馆。每一位如夫人分得一栋楼，和平共处，互不矛盾，各立门户，各奔前程。